1. অহংকার দিয়ে শুরু
শ্রীমদভগবদগীতা হল
কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধক্ষেত্রে ভগবান কৃষ্ণ এবং যোদ্ধা অর্জুনের মধ্যে 700 শ্লোকের
সংলাপ।
যুদ্ধ শুরু হওয়ার ঠিক
আগে, অর্জুন অনুভব করে যে তার অনেক আত্মীয় এবং বন্ধু যুদ্ধে
নিহত হতে পারে এবং যুক্তি দেয় যে এটি অনেক দৃষ্টিকোণ থেকে খারাপ।
অর্জুনের দ্বিধা তার
বিশ্বাস থেকে উদ্ভূত হয় যে 'আমি কর্তা' – অহম কর্তা যা অহংকার নামেও পরিচিত। এই অহংকার আমাদের বলতে থাকে যে আমরা আলাদা, কিন্তু বাস্তবতা অন্য
কিছু। যদিও গর্বকে সাধারণত অহংকারের অর্থ বলে মনে করা হয়, তবে গর্বকে অহংকারের বেশ
কয়েকটি প্রকাশের একটি হিসেবে নেওয়া যেতে পারে।
শ্রীকৃষ্ণ এবং অর্জুনের
মধ্যে পুরো কথোপকথন এই অহং ভাবের সম্পর্কে, প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে হোক না কেন, এবং শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে
অনেক পথ এবং মান সম্পর্কে অবহিত করেছেন।
আমরা যদি কুরুক্ষেত্র
যুদ্ধকে রূপক হিসাবে নিই, তবে
অর্জুনের মতো আমরা সকলেই আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অসুবিধার সম্মুখীন হই, তা পরিবার, কর্মক্ষেত্র এবং
স্বাস্থ্য, সম্পদ, সম্পর্ক ইত্যাদির
ক্ষেত্রেই হোক। যতক্ষণ আমরা বেঁচে আছি, যতক্ষণ না আমরা অহংকে
বুঝতে পারি, এই
দ্বিধাগুলি স্বাভাবিক।
শ্রীমদভগবদগীতা আমাদের
বলে যে আমরা কী এবং অবশ্যই আমরা কী জানি এবং আমরা কী করি সে সম্পর্কে নয়। যেমন কোনো দর্শন আমাদেরকে সাইকেল
চালাতে বা সাঁতার কাটতে শেখাতে পারে না, তেমনই কোনো দর্শন আমাদের সাহায্য করতে পারে না যতক্ষন আমরা
জীবনকে মুক্ত মনের সাথে অনুভব না করি এবং গীতার নির্দেশক নীতিগুলি আমাদেরকে অহং
থেকে মুক্ত করে আমাদের গন্তব্যে পৌঁছাতে সাহায্য করবে।
সাধারণ ভাবে মনে হতে পারে
যে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে শ্রীমদভগবদগীতা প্রচার করার পর থেকে সময় পরিবর্তিত
হয়েছে। অবশ্যই, বিজ্ঞানের বিকাশ গত কয়েক
শতাব্দীতে অনেক পরিবর্তন এনেছে, কিন্তু
বাস্তবে, বিবর্তনের
দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষ
আর বিবর্তিত হয়নি। ভিতরের দ্বিধা একই থেকে যায়। বৃক্ষের মতো বাহ্যিক প্রকাশগুলি আলাদা দেখাতে পারে, তবে শিকড়ের মতো
অভ্যন্তরীণ অংশে কোনও পার্থক্য নেই।
Comments
Post a Comment