গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন কোন কর্মের কেউ কর্তা নেই । কর্ম আসলে সত্ত্ব , রজো এবং তমো গুনের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল , যা প্রকৃতির অংশ । শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে দুঃখ থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য এই গুণগুলি অতিক্রম করার পরামর্শ দেন । অর্জুন জানতে চেয়েছিলেন কিভাবে গুণাতীত হতে হয় এবং একজন ব্যক্তি কেমন হবেন যখন তিনি এই অবস্থা অর্জন করবেন । আমরা ইতিমধ্যে গীতার ভিত্তি , যেমন দ্বন্দ্বাতীত , দ্রষ্টা এবং সমত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছি । শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত করেন যে এই তিনটির সমন্বয়ই গুণাতীত । শ্রীকৃষ্ণের মতে , যে ব্যক্তি গুণাতীত অবস্থায় প্রাপ্ত হয়েছে সে বুঝতে পারে যে গুণগুলি পরস্পর মিথস্ক্রিয়া করে এবং তাই সাক্ষী থাকে । তিনি কোন বিশেষ গুণের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন না এবং অন্য কোন গুণের বিরুদ্ধেও নন । গুণাতীত একই সময়ে দ্বন্দ্বাতীতও । সুখ-দুঃখের মেরু বুঝে সে উভয়ের প্রতিই নিরপেক্ষ থাকে । তিনি প্রশংসা ও সমালোচনায় নিরপেক্ষ কারণ তিনি জানেন যে এই তিনটি গুণের পণ্য । একইভাবে , তিনি বন্ধু এবং শত্রুদের প্রতি নিরপেক্ষ , এই উপলব্ধি করে যে আমরা আমাদের নিজের বন্ধু এবং আমাদের নিজস্ব শত্রু । ভৌ...

  সমত্ত্ব হল শ্রীমদভগবদগীতার ভিত্তি এবং তাই গীতার বিভিন্ন স্থানে এর বর্ণনা করা হয়েছে । ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বিভিন্ন স্থানে সমত্ত্ব-ভাব , সমত্ত্ব-দৃষ্টি এবং সমত্ত্ব-বুদ্ধির বৈশিষ্ট্যের উপর আলোকপাত করেছেন । সমত্ত্ব বোঝা সহজ কিন্তু হৃদয়ে গ্রহণ করা কঠিন । আমাদের মধ্যে সামত্বের মাত্রা আমাদের আধ্যাত্মিক যাত্রায় আমাদের অগ্রগতির একটি সূচক । বস্তুগত ক্ষেত্রে , অধিকাংশ সমাজই সকল নাগরিকের জন্য আইনের সামনে সমতাকে সমত্ব হিসেবে গ্রহণ করেছে । সামত্বের অনেক উদাহরণ দিয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে বিচক্ষণ ব্যক্তি হল যে শিকার এবং শিকারী ; সুখ এবং দুঃখ ; লাভ এবং ক্ষতিকে সমানভাবে বিবেচনা করে । মানুষের সাথে অসুবিধা হল যে আমরা সংস্কৃতি , ধর্ম , বর্ণ , জাতীয়তা , জাতি ইত্যাদির মতো কৃত্রিম বিভাজনের ভিত্তিতে নিজেদেরকে চিহ্নিত করি । এই বিভাজনগুলি অপসারণ করার এবং দুটি ভিন্ন লোকের সাথে সমান আচরণ করার ক্ষমতা হল সামত্বের দিকে প্রথম পদক্ষেপ । এটি প্রদর্শিত আচরণের চেয়ে অনেক গভীরে যায় । সামত্বের অগ্রগতির পরবর্তী স্তর হল আপনার কাছের দুজন মানুষকে সাম্যের সাথে দেখার ক্ষমতা । উদাহরণস্বরূপ , আমা...

আমাদের অধিকাংশই বিশ্বাস করে যে আমরা আমাদের সমস্ত কর্মের কারণ এবং আমাদের নিজেদের ভাগ্যের জন্য দায়ী । শ্রীমদভগবদগীতায় , ভগবান শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে কর্ম সৃষ্টি হয় প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট তিনটি গুণের মিথস্ক্রিয়া দ্বারা এবং কোন কর্তা দ্বারা নয় । এই তিনটি গুণ প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন হয় এবং আত্মাকে দৈহিক শরীরের সাথে আবদ্ধ করে । আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে তিনটি গুণ ; সত্ত্ব , রজো এবং তমো বিভিন্ন অনুপাতে বিদ্যমান । সত্ত্বগুণ হল জ্ঞানের প্রতি আসক্তি ; রজোগুণ কর্মের প্রতি আসক্তির দিকে নিয়ে যায় এবং তমস অজ্ঞতা ও অলসতার দিকে নিয়ে যায় । ‘ ইলেক্ট্রন ’, ‘ প্রোটন ’ এবং ‘ নিউট্রন ’- এর সংমিশ্রণে যেমন পৃথিবীর সবকিছু উৎপন্ন হয় , একইভাবে তিনটি গুণের সমন্বয়ই আমাদের প্রকৃতি ও কর্মের জন্য দায়ী । আমাদের প্রত্যেকের একটি গুণ অন্য গুণের উপর আধিপত্য করার প্রবণতা রয়েছে । আসলে মানুষের মধ্যে মিলন তাদের গুণাবলীর মধ্যে মিলন ছাড়া আর কিছুই নয় । একটি তড়িৎ চৌম্বক ক্ষেত্রের মধ্যে স্থাপিত একটি চুম্বক যেমন একই ক্ষেত্রের সাথে ঘোরে , একইভাবে বস্তুগুলি একটি মহাকর্ষীয় ক্ষেত্রে আকৃষ্ট হয় । এরকম অ...

  যদি একটি শব্দ সমগ্র শ্রীমদভগবদগীতার বর্ণনা করতে পারে তবে তা হবে দ্রষ্টা অর্থাৎ সাক্ষী , যা অনেক প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয় । এটি বোঝা গুরুত্বপূর্ণ কারণ আমাদের অধিকাংশই মনে করে যে আমরা সবকিছু করি এবং পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণ করি । কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের সময় অর্জুন প্রায় ষাট বছর বয়সের ছিলেন । তিনি সুন্দর জীবন যাপন করতেন এবং সকল প্রকার বিলাসিতা ভোগ করতেন । একজন যোদ্ধা হিসেবে তিনি অনেক যুদ্ধে জয়ী হয়েছেন । যুদ্ধের সময় , তিনি অনুভব করেছিলেন যে তিনিই কর্তা এবং অনুভব করেছিলেন যে তিনি তার আত্মীয়স্বজনের মৃত্যুর জন্য দায়ী হবেন , যা তাকে যুদ্ধক্ষেত্রে বিষাদ সৃষ্টি করেছিল । সমগ্র গীতা জুড়ে , ভগবান শ্রীকৃষ্ণ তাকে বলার চেষ্টা করেছেন যে তিনি ‘ কর্তা ’ নন । স্বাভাবিক প্রশ্ন হল - আমি যদি কর্তা না হই , তবে আমি কি ? ভগবান গীতায় ব্যাখ্যা করেছেন যে অর্জুন হলেন দ্রষ্টা , সাক্ষী । 60 বছরের জীবনের ভাল এবং খারাপ অভিজ্ঞতার কারণে , অর্জুনের এই ধারণাটি উপলব্ধি করা কঠিন হয় যে তিনি কেবল একজন সাক্ষী এবং একজন কর্তা নন । শুধুমাত্র ঈশ্বরের শ্রমসাধ্য ব্যাখ্যা তাকে এই সৎ সম্পর্কে নিশ্চিত...

    অর্জুন মনকে বাতাসের সাথে তুলনা করে এবং জানতে চায় এটিকে কিভাবে নিয়ন্ত্রণ করতে হয় , যাতে এটি ভারসাম্য বজায় রাখে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে এটা অবশ্যই কঠিন কিন্তু বৈরাগ্যের অনুশীলনের মাধ্যমে তা অর্জন করা যায় । ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে সংগৃহীত তথ্যকে নিরাপদ বা অনিরাপদে ভাগ করার জন্য মস্তিষ্ক বিবর্তিত হয়েছে । এটি করার জন্য মস্তিষ্ক স্মৃতি ব্যবহার করে । এই ক্ষমতা বিবর্তনের সময় আমাদের বেঁচে থাকতে এবং উন্নতি করতে সাহায্য করেছিল । মস্তিষ্কের একই ক্ষমতা অভ্যন্তরীণ বিচারের জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে , যাকে বলা হয় সচেতনতা । আমরা সচেতনভাবে আমাদের চিন্তাভাবনা এবং আবেগ পুনরাবৃত্তি করে আমাদের মস্তিষ্কের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা বাড়াতে পারি । আজকের আধুনিক যুগে কম্পিউটারের কাজের ক্ষমতা বাড়াতে একইভাবে ফিডব্যাক ব্যবহার করা হচ্ছে । ভগবান শ্রীকৃষ্ণ এই অভ্যন্তরীণ শক্তিকে অনুশীলনের মাধ্যমে বিকাশের ইঙ্গিত দিচ্ছেন কারণ এটি স্বাভাবিকভাবে আসে না । নিউরোসায়েন্সের দৃষ্টিকোণ থেকে , এটি নতুন নিউরাল প্যাটার্ন তৈরি করার মতো । ‘ রাগ ’ বোঝার মাধ্যমে এর বিপরীত মেরু বৈরাগ্য ব...

দ্বন্দ্বাতীত অর্থাৎ দ্বৈততা অতিক্রম করা , শ্রীমদভগবদগীতার আরেকটি অমূলক নির্দেশ । শ্রীকৃষ্ণ বিভিন্ন প্রসঙ্গে বারবার অর্জুনকে এই অবস্থা অর্জন করার জন্য উপদেশ দিচ্ছেন । সাধারণ প্রশ্ন যা মানবতাকে বিভ্রান্ত করে তা হল কিভাবে অপ্রীতিকর পরিস্থিতি বা দুর্দশা আমাদের কাছে আসে এমনকি যখন আমরা সুখ অর্জনের জন্য আন্তরিক প্রচেষ্টা করি । নিজেদের মধ্যে গভীরভাবে তাকানোর পরিবর্তে , আমরা এই বলে নিজেদের গুটিয়ে নিই যে সম্ভবত আমাদের প্রচেষ্টা যথেষ্ট নয় । যাইহোক , আশার সাথে অহং আমাদের আবার সুখের সাধনার প্রক্রিয়া শুরু করতে অনুপ্রাণিত করে এবং এটা জীবনের শেষ পর্যন্ত চলতে থাকে । দ্বন্দ্বাতীতের বোঝা এই সমস্যার সমাধান করে । ব্যক্ত জগতে , সবকিছু তার মৌলিক আকারে বিপরীত মেরু অর্থাৎ দ্বৈত রূপে বিদ্যমান । জন্মের বিপরীত মেরু হল মৃত্যু ; সুখের বিপরীত মেরু দুঃখ ; জয়ের পরাজয় ; লাভের ক্ষতি ; যোগের বিয়োগ ; প্রশংসার সমালোচনা ; শর্তাধীন প্রেমের ঘৃণা ; এবং এই তালিকা দীর্ঘ । নিয়মটি হল যে যখন আমরা এর মধ্যে একটিকে অনুসরণ করি , তখন এর বিপরীত মেরুটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুসরণ করে । আমরা এক প্রান্ত থেকে লাঠি ত...