গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে কর্ম করার অধিকার আমাদের আছে কিন্তু কর্মের ফলাফলের উপর আমাদের কোন অধিকার নেই । এর অর্থ এই নয় যে আমরা অকর্ম দিকে চলে যাই , যা নিষ্ক্রিয়তা বা পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া মাত্র । যদিও শ্রীকৃষ্ণ অকর্ম শব্দটি ব্যবহার করেছেন যার আক্ষরিক অর্থ নিষ্ক্রিয়তা , প্রসঙ্গটি নির্দেশ করে যে এটি প্রতিক্রিয়া বোঝায় । শ্লোক 2.47 সচেতনতা এবং করুনার কথা বলে ; সচেতনতা হল এমন একটি যেখানে কর্ম এবং ফল আলাদা এবং অন্যদের এবং নিজের প্রতি সমবেদনা বোধ থাকে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে কর্ম না করে আমাদের পক্ষে বেঁচে থাকা অসম্ভব কারণ শারীরিক দেহের রক্ষণাবেক্ষণের জন্য খাওয়া ইত্যাদির মতো ক্রিয়া প্রয়োজন ( 3.8) । সত্ত্ব , তমো এবং রজো গুন আমাদের ক্রমাগত কর্মের দিকে নিয়ে যায় ( 3.5) । অতএব , নিষ্ক্রিয়তার জন্য খুব কমই কোন জায়গা আছে । আমরা যদি সংবাদের মধ্য দিয়ে যাওয়ার সময় আমাদের সহজাত প্রবৃত্তি লক্ষ্য করি তবে আমরা অনুভব করব যে আমরা যখন আমাদের ভাগ করা মিথ এবং বিশ্বাস যেমন ধর্ম , বর্ণ , জাতীয়তা এবং মতাদর্শ ইত্যাদি সম্পর্কিত সংবাদ দেখি বা শুনি বা পড়ি , তখন সেই কার্যক্রম (কর্ম) সম্পর্কে আমা...

  ' একই অর্জুন , একই তীর ' একটি প্রবাদ । এটি প্রায়শই একটি পরিস্থিতি বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যখন একজন সফল/দক্ষ ব্যক্তি একটি কাজ সম্পূর্ণ করতে ব্যর্থ হয় । একজন যোদ্ধা হিসাবে , অর্জুন কখনও যুদ্ধে হারেননি । তার জীবনের শেষভাগে , তিনি একটি ছোটখাটো যুদ্ধে হেরেছিলেন যাতে তাকে একদল দস্যুদের হাত থেকে পরিবারের কিছু সদস্যকে বাঁচাতে হয়েছিল । সে তার ভাইকে পরিস্থিতি ব্যাখ্যা করে এবং বলে , “ আমি জানি না কি হয়েছে । আমি একই অর্জুন এবং সেই একই তীর ছিল যারা কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে জয়লাভ করেছিল , কিন্তু এবার আমার তীরগুলি তাদের লক্ষ্যও পায়নি বা শক্তিও ছিল না ” । তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন যে তাকে পালিয়ে যেতে হয়েছিল এবং পরিবারকে রক্ষা করতে পারেনি । জীবনের অভিজ্ঞতা আমাদের বলে যে এটি আমাদের কারও সাথে ঘটতে পারে । অনেক সময় প্রতিভাবান খেলোয়াড়রা কিছু সময়ের জন্য তাদের ফর্ম হারায় । একজন অভিনেতা , গায়ক ব্যর্থ হয় । এটা ভাগ্য , খারাপ সময় ইত্যাদির উপর দোষারোপ করা হয় এবং নিশ্চিতভাবে কেউ জানে না কেন । অনুমান ও সন্দেহ ছাড়া এর কোনো বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা নেই । এই প্রসঙ্গে , কর্ম এবং কর্মফলের মধ...

  আমরা সাধারণত বর্তমান সময়ে যে কর্মফলের কামনা করি তা ভবিষ্যতে আমাদের জন্য ভাল হবে কিনা তা বোঝার জন্য আমরা পূর্বজ্ঞানসম্পন্ন নই । একটি ব্যর্থ সম্পর্কের মতো , এক সময়ে একটি দম্পতি একসাথে থাকতে চেয়েছিল , তবে কিছু সময়ের পরে তারা আলাদা হতে চেয়েছিল । বাস্তবে , মানুষের আজ যে বড় অনুশোচনা সে সেই সমস্ত কর্মফল লাভ করার জন্য যা সে ইচ্ছা করেছিল এবং যা সময়ের সাথে সাথে সর্বনাশা প্রমাণিত হয়েছিল । বিপরীতভাবে , সাধারণ অভিজ্ঞতা অনুসারে , অনেক লোক মনে করে যে তাদের সাথে সবচেয়ে ভাল জিনিসটি ঘটেছিল যে অতীতে এককালে তারা যা চেয়েছিল তা পায়নি । সময়ের সাথে সংগৃহীত এই জীবনের অভিজ্ঞতাগুলি আমাদের গীতার প্রতিষ্ঠিত শ্লোক 2.47 বুঝতে সাহায্য করবে , যেখানে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে আমাদের কর্ম   করার অধিকার আছে কিন্তু আমাদের কর্মের ফলাফলের অধিকার নেই । এই অভিজ্ঞতা দ্বৈত মাধ্যমে এই শ্লোক দেখতে ব্যবহার করা যেতে পারে । বিশ্ব একটি দ্বৈত এবং সবকিছু তার বিপরীত অবস্থায় বিদ্যমান । কর্মফলের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য । প্রথম ক্ষেত্রে , একটি আনন্দ (সুখ/জয়/লাভ) মেরুত্ব সময়ের সাথে সাথে বেদনা (দুঃখ/পরাজয় ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে নিজের কর্ম করার অধিকার আমাদের আছে , কিন্তু কর্মের ফলাফলের উপর আমাদের কোন অধিকার নেই ( 2.47) । যদি আমাদের কোন প্রিয়জনের অস্ত্রোপচারের প্রয়োজন হয় , আমরা একজন সার্জনের সন্ধান করি যিনি যোগ্য এবং সৎও । তার দক্ষতা অস্ত্রোপচারের সাফল্য নিশ্চিত করবে এবং তার সততা নিশ্চিত করবে যে সে কোনো অপ্রয়োজনীয় অস্ত্রোপচার করবে না । সংক্ষেপে , আমরা একজন সার্জন খুঁজছি যিনি একজন কর্মযোগী । এই অবস্থা থেকে দুটি পথ আমাদের শ্লোকটিকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করে । আমরা আশা করি যারা আমাদের সেবা করে কর্মযোগী হবেন এবং আমরা আশা করতে পারি এমন সেরা ফলাফল দেবে । আমরা যদি নিজেদের মধ্যে সমত্বের নীতি প্রয়োগ করি , তাহলে আমাদেরও আমাদের দৈনন্দিন জীবনে কর্মযোগী হওয়া উচিত , একইভাবে অন্য লোকেদের সাহায্য করা উচিত । এই শ্লোক বলে যে আমরা যাই করি না কেন , আমাদের সাময়িক এবং পারিবারিক বিষয়ে আমাদের সেরাটা দেওয়া উচিত । শ্রীমদভগবদগীতায় কোথাও , শ্রীকৃষ্ণ আমাদের আশ্বস্ত করেছেন যে কর্মযোগ অনুশীলনে ছোট পদক্ষেপগুলি আমাদের সমত্বের কাছাকাছি নিয়ে আসে , যা পরম আনন্দ । যখন আমরা এমন কাউকে সাহায্য করার...