গীতা আচরণ

    শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে তাঁর অপরা প্রকৃতি ব্যক্ত এবং পরা প্রকৃতি হল জীবন তত্ত্ব , যা অব্যক্ত । তিনি বলেছেন যে যোগ-মায়া (তিনটি গুণের দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রম) তাদের আলাদা করে এবং তাঁকে (পরমাত্মাকে) জন্মরহিত , অবিনাশী ( 7.25), অতীত , বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জ্ঞানী ( 7.26) হিসাবে জানতে আমাদের বাধা দেয় । যোগ-মায়া হল আয়নার ঘরের মতো যা আমাদের প্রতিফলিত করে এবং এর বাইরে কী আছে তা জানা অসম্ভব । এই অক্ষমতা আমাদের এই সিদ্ধান্তে আসতে বাধ্য করে যে প্রতিটি সত্তাই ব্যক্ত হয় , না বুঝেই যে তাদের পিছনে একটি অব্যক্ত জীবন-তত্ত্বও রয়েছে এবং শ্রীকৃষ্ণ তাদেরকে বুদ্ধিহীন বলেছেন ( 7.24) । এটি ঈশ্বরের প্রতি অসম্মানের সাথে মানুষ-মানুষের মিথস্ক্রিয়া ছাড়া আর কিছুই নয় , যা অসুরদের পথ । বিদ্যুৎ (শক্তি) একটি উচ্চ ভোল্টেজ বিন্দু থেকে একটি নিম্ন ভোল্টেজ বিন্দুতে প্রবাহিত হয় যা পথ ধরে বৈদ্যুতিক সরঞ্জামগুলিকে শক্তি দেয় । রূপকভাবে , যদি আমরা পরমাত্মাকে অসীম ভোল্টেজের একটি বিন্দু হিসাবে গ্রহণ করি , তাহলে শক্তির প্রবাহ আমাদের শ্রদ্ধার তারের মাধ্যমে পাওয়া আশীর্বাদ ছাড়া আর কিছুই নয় , যা আমাদের ইচ্ছা...

  শ্রীকৃষ্ণ উল্লেখ করেছেন যে চার প্রকার ভক্ত তাঁর পূজা করে ; কেউ তাদের অসুবিধা কাটিয়ে উঠতে (আর্ত) , কেউ সফলতা (অর্থার্থী) , কেউ জ্ঞান অর্জনের জন্য (জিজ্ঞাসু) এবং জ্ঞানী ( 7.16) । তিনি জ্ঞানীদের সম্বন্ধে বিস্তারিত বর্ণনা করেন এবং বলেন যে “ এই চার প্রকার ভক্তের মধ্যে আমাতে নিত্যযুক্ত এবং একনিষ্ঠ ভক্তিসম্পন্ন জ্ঞানীই শ্রেষ্ঠ । কেননা জ্ঞানীর আমি অত্যন্ত প্রিয় এবং জ্ঞানীও আমার অত্যন্ত প্রিয় ” ( 7.17) । তিনি বলেন , বহু জন্মে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করে জ্ঞানী ব্যক্তি আমার কাছে পৌঁছেন ( 7.19) । অনেক ‘ জন্ম ’ কে সাধারণত ব্যাখ্যা করা হয় যে আমাদের আলোকিত হওয়ার জন্য অনেক জীবনের মধ্য দিয়ে যেতে হবে , যদিও এর কোন কারণ নেই বলে মনে হয় । সাধারণ বোধগম্যতা অনুসারে , ‘ জন্ম ’ কে আমাদের দৈহিক দেহের উৎপত্তি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় , তবে ‘ জন্ম ’ এর অর্থ অন্য আকারে নিলে স্বচ্ছতা আসবে । এটি আমাদের চারপাশের কিছু অবস্থা বা পরিস্থিতির ‘ জন্ম ’ হতে পারে যা একটি ধারাবাহিক প্রক্রিয়া । এগুলি বন্ধুত্বপূর্ণ বা প্রতিকূল হতে পারে তবে তাদের সকলেরই আমাদের শেখানোর ক্ষমতা রয়েছে । এটি তাদের ঘৃণা বা ভালবাসা ছাড়া...

    অস্তিত্ব হল ব্যক্ত এবং অব্যক্তের সামঞ্জস্য , যার মধ্যে মানুষ ব্যক্ত এবং ঈশ্বর অব্যক্ত । মিথস্ক্রিয়ার মৌলিক স্তর মানুষ এবং ঈশ্বরের প্রতি অসম্মান সঙ্গে মানুষের মধ্যে হয় । শ্রীকৃষ্ণ একে অসুরদের পথ বলে বর্ণনা করেছেন ( 7.15) । পরবর্তী স্তর হল মানুষ এবং পরমাত্মা মধ্যে । এই পরিবর্তন শুরু হয় যখন কেউ মরীচিকা তাড়া করতে করতে ক্লান্ত হয়ে পড়ে বা নিজের দুর্দশায় হতাশ হয়ে পড়ে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে এই আচরণের চার প্রকার অর্থাৎ মানুষ ও ঈশ্বরের মধ্যে উপাসনা । প্রথম শ্রেণীর উপাসক তাদের অসুবিধা দূর করতে চায় , দ্বিতীয় শ্রেণীর উপাসক সম্পদ , সাফল্য বা মানসিক শান্তি অর্জন করতে চায় , তৃতীয় শ্রেণীর উপাসক জ্ঞান অর্জন করতে চায় এবং চতুর্থ শ্রেণীর জ্ঞানী ( 7.16) । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে প্রথম তিন উপাসক , যারা জ্ঞান থেকে বঞ্চিত , তারা তাদের ইচ্ছা পূরণের জন্য বিভিন্ন দেবতার পূজা করে ( 7.20) । এটি রোগের ভিত্তিতে সংশ্লিষ্ট ডাক্তারের কাছে যাওয়ার মতো । তিনি আরও বলেন যে যখন তারা ভক্তি সহকারে উপাসনা করেন , তখন তিনি (শ্রীকৃষ্ণ) সেই ভক্তিকে অটুট করেন ( 7.21) এবং ভক্তের ইচ্ছা তাঁর ভক্তির কা...