গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন , “ অন্তর্যামী পরমাত্মায় (আমাতে) নিবেদিত চিত্তে সমস্ত কর্ম সমর্পণ করে আকাঙ্ক্ষাশূন্য , মমতাবর্জিত ও শোক-তাপরহিত হয়ে যুদ্ধ কর ” (3.30) । এই শ্লোকটি শ্রীমদভগবদগীতার সারাংশ এবং এটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনেক সন্দেহ দূর করে । আমাদের প্রথম সন্দেহ হল ‘ আমাদের কী করা উচিত ’ , যা উদ্ভূত হয় কারণ আমরা যা করছি তাতে আমরা খুশি নই কারণ আমরা অনুভব করি যে সুখ অন্য কোথাও এবং অন্য কোনও কার্যকলাপে নিহিত । কিন্তু এই শ্লোকটি আমাদেরকে সর্বোচ্চ দক্ষতার সাথে হাতের কাজ করার পরামর্শ দেয় , তা আমাদের দ্বারা নির্বাচিত হোক বা আমাদের উপর চাপিয়ে দেওয়া হোক । এই ধরনের কাজ কুরুক্ষেত্র যুদ্ধের মতো নৃশংস এবং জটিল হতে পারে , যেখানে একজন নিহত হবে বা নিজে মারা যাবে । বৈজ্ঞানিকভাবে , আমাদের জটিল মানবদেহ একটি একক কোষ থেকে বিবর্তিত হয়েছে যেখানে প্রতিটি ক্রিয়া (মিউটেশন) পূর্বের ক্রিয়ার সাথে যুক্ত । এর অর্থ হল আমাদের হাতে থাকা যেকোনো কর্ম সর্বদা অতীত কর্মের একটি সিরিজের ফলাফল এবং কোনো কর্মই একা নয় । পরবর্তী প্রশ্ন হল , ‘ আমাদের কিভাবে কাজ করা উচিত ’ । এই শ্লোকটি অর্জুনের মুখোমুখি ম...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে , “ প্রকৃতির গুনে মোহগ্রস্থ মানুষ গুণ এবং কর্মে আসক্ত হয়ে থাকে , সেই অবুঝ অজ্ঞ ব্যক্তিদের জ্ঞানী ব্যক্তির বিচলিত করা উচিত নয় ” (3.29) । প্রকৃত কর্তা হওয়া ছাড়াও , গুনগুলির আমাদের সম্মোহিত করার এবং জাদু করার ক্ষমতা রয়েছে যা আমাদের আসল প্রকৃতিকে ভুলে যায় । যতক্ষণ না আমরা বুঝতে পারি যে আমরা জাদুর অধীনে আছি ততক্ষণ আমরা মন্ত্রমুগ্ধ । শ্রীকৃষ্ণ অজ্ঞ ও বুদ্ধিমানদের কথা বলেছেন । অজ্ঞরা মনে করে যে তারা গুণ বা মায়ার মন্ত্রের অধীনে থেকে কর্তা (3.27) । অজ্ঞরা জিনিসগুলি অর্জন করতে , গুরুত্বপূর্ণ হতে , স্বীকৃতি পেতে এবং অধিকারের জন্য লড়াই করতে চায় । এছাড়াও , তারা পরিবার , কর্মক্ষেত্র এবং সমাজে অন্যদের কর্তা হিসাবে বিবেচনা করে এবং তাদের প্রত্যাশা অনুযায়ী আচরণ আশা করে । যখন এটি ঘটে না , তারা অপরাধবোধ , অনুশোচনা , ক্রোধ এবং দুঃখে ভোগে । সচেতনতার দ্বিতীয় পর্যায় হল যে একটি ঘটনা ঘটার পরে সচেতনতা উৎপন্ন হয় যেখানে এই সময়কাল কয়েক মুহূর্ত , বছর , দশক বা এমনকি সারাজীবন হতে পারে । এই ঘটনাগুলি হতে পারে আমরা যে শব্দগুলি বলি , আমরা যে আকাঙ্ক্ষাগুলিকে আঁকড়ে ধরে থ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ বাস্তবে কর্ম সবপ্রকারে প্রকৃতির গুনের দ্বারা সম্পন্ন হয় , কিন্তু যার অন্তঃকরণ অহংকারে মোহিত , সেই অজ্ঞ ব্যক্তি মনে করে ‘ আমি কর্তা ’ অর্থাৎ আমি করছি(3.27) । কিন্তু গুণবিভাগ এবং কর্মবিভাগের তত্ত্ব জানেন যে জ্ঞানযোগী , তিনি গুনই গুনেতে প্রবর্তিত হচ্ছে , এরূপ জেনে আসক্ত হন না ” (3.28) । শ্রীমদভগবদগীতার মূল শিক্ষা হল যে কোন কর্মের কর্তা নেই , বরং এটি গুণাবলীর মধ্যে পারস্পরিক প্রক্রিয়ার ফল । সত্ত্ব , তমো ও রজো নামের তিনটি গুণ আমাদের প্রত্যেকের মধ্যে বিভিন্ন অনুপাতে বিরাজমান । সত্ত্বগুণ হল জ্ঞানের প্রতি আসক্তি ; রজো গুণ হল কর্মের প্রতি আসক্তি এবং তমস হল অলসতার দিকে নিয়ে যায় । এটা লক্ষণীয় যে কোন গুণই অন্য কোন গুণের চেয়ে উন্নত বা নিকৃষ্ট নয় । তারা শুধু গুণাবলী । উদাহরণস্বরূপ , যদি কেউ রজো গুণের প্রভাবে থাকে তবে তারা তীব্রভাবে কর্মের দিকে ঝুঁকে পড়বে এবং ঘুমাতে পারবে না । যেখানে ঘুমের জন্য তমস গুণের প্রয়োজন । দ্বিতীয়ত , বর্তমান মুহুর্তে আমাদের উপর প্রভাব বিস্তারকারী গুণ সম্পর্কে আমাদের সচেতন হওয়া দরকার । উদাহরণস্বরূপ , তমসের প্রভাবে , কেউ টিভি...

  একটি ফল বিকাশ এবং পাকা করার জন্য তার মূল গাছ থেকে পুষ্টি শোষণ করে । তারপর সে তার যাত্রা শুরু করার জন্য গাছ থেকে পৃথক হয়ে যায় । মূল গাছ থেকে মুক্তির যাত্রার শুরু থেকে অবশেষে বৃক্ষে পরিণত হওয়া পর্যন্ত বিভিন্ন কর্ম জড়িত । অন্যদিকে , একটি অপরিপক্ক ফলকে অবশ্যই মূল গাছের সাথে সংযুক্ত থাকতে হবে যতক্ষণ না এটি পাকা হয় , অর্থাৎ এটি নিজের যাত্রা শুরু করতে সক্ষম না হয় । তবে , একটি পাকা ফল একটি অপরিপক্ক ফলকে গাছ ছেড়ে যেতে প্রলুব্ধ করা উচিত নয় , কারণ এটি এখনও একটি স্বাধীন যাত্রা শুরু করার জন্য প্রস্তুত নয় । যদি এটি মূল গাছ থেকে প্রয়োজনীয় পুষ্টি পেতে সময় না নেয় তবে এটি নষ্ট হয়ে যাবে । তাই শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ পরমাত্মার স্বরূপে স্থিত অবিচল জ্ঞানী ব্যক্তি যেন শাস্ত্রবিহিত কর্মে আসক্তিসম্পন্ন অজ্ঞানীদের বুদ্ধিভেদ অর্থাৎ অশ্রদ্ধা উৎপন্ন না করেন । বরং স্বয়ং শাস্ত্রবিহিত সমস্ত কর্ম যথাযথভাবে অনুষ্ঠান করে তাদের দ্বারাও সেইরূপ করাবেন ”(3.26) । ইতিপূর্বে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , যে মূঢ়বুদ্ধি ব্যক্তি কর্মেন্দ্রিয়গুলিকে হঠকারিতাপূর্বক বাহিরে থেকে রুদ্ধ করে মনে মনে ইন্দ্রিয়গুলির বিষয়ে চিন্...