গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন আপনি হয় আপনার বন্ধু বা আপনার শত্রু ( 6.6) । নিজস্ব বন্ধু হওয়ার জন্য , তিনি সুখ এবং দুঃখের অনুভূতির ( 6.7), সোনা এবং পাথরের মতো জিনিসের প্রতি ( 6.8) এবং বন্ধু এবং শত্রুর মতো মানুষের প্রতি ( 6.9) ইন্দ্রিয়গুলিকে নিয়ন্ত্রণ করে সমত্ব বজায় রাখার পথ শিখিয়েছিলেন ( 6.8) । এর সাথে শ্রীকৃষ্ণ ধ্যানের পথের পরামর্শও দেন ( 6.10-6.15) । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন জড়-সম্পদ বিহীন নির্জনে বসবাস করে ( 6.10), খুব নিচু বা উঁচু নয় এমন একটি পরিষ্কার জায়গায় বসে ( 6.11), নিয়ন্ত্রিত মনে , পিঠ ও ঘাড় সোজা রেখে , চারপাশে না তাকিয়ে ( 6.12 -6.13), শান্ত , নির্ভীক এবং একাগ্র ( 6.14) এবং ক্রমাগত নিজের সাথে একাত্ম হওয়ার চেষ্টা করলে চূড়ান্ত শান্তি অর্জিত হয় ( 6.15) । সংবেদনশীল উদ্দীপনার আক্রমণে সমত্ব অর্জন করা কঠিন হয়ে পড়ে । তাই নির্জনে বসবাস সাময়িক স্বস্তি দেয় । এর গভীর অর্থ হল যে আমরা যদি শারীরিকভাবে নিজেদেরকে বিচ্ছিন্ন করি , তবুও আমরা মানসিকভাবে আমাদের পেশা , পরিস্থিতি এবং লোকেদের সাথে নিয়ে যেতে পারি । এই শ্লোকটি ( 6.10) আমাদের বলে যে আমাদের এই সমস্ত কিছু ছেড়ে নির্জনে বসবাস ...

  স্বর্ণ , পাথর এবং এক মুঠো মাটিকে তিনি সমান ( 6.8) বলে মনে করার পরে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে “ সুহৃদ , মিত্র , শত্রু , উদাসীন , মধ্যস্থ , দ্বেষ্য , বন্ধু , ধর্মাত্মা এবং পাপীদের প্রতি যিনি সমভাব রাখেন , তিনিই প্রকৃতভাবে শ্রেষ্ঠ ” ( 6.9) । শ্রীকৃষ্ণ জিনিস দিয়ে শুরু করেছিলেন এবং তাদের সমান হিসাবে আচরণ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন । তারপর তিনি আমাদের জীবনের মানুষের কাছে চলে যান এবং আমাদের বন্ধু ও শত্রু ; ধার্মিক এবং অধার্মিক ; অপরিচিত ও আত্মীয়স্বজনকে সমান হিসেবে দেখতে বলেন । আমরা আমাদের চারপাশের মানুষকে যেভাবে শ্রেণীবদ্ধ করি , তাদের প্রতি আমাদের আচরণ সেই শ্রেণিবিন্যাসের উপর ভিত্তি করে । মজার বিষয় হল , আমাদের একজন বন্ধু অন্য ব্যক্তির শত্রু হতে পারে এবং আজ একজন বন্ধু আগামীকাল আমাদের শত্রু হতে পারে ।   এটা দেখায় যে এই সমস্ত বিভাজন পরিস্থিতিগত বা পক্ষপাতমূলক । তাই শ্রীকৃষ্ণ এই বিভাজন ত্যাগ করার এবং তাদের সাথে সমান আচরণ করার পরামর্শ দেন । শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত করেছেন যে , জিনিস , মানুষ এবং সম্পর্কের ক্ষেত্রে , মানুষ এবং সম্পর্ককে ভোগের বস্তু হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় । এটা লক্ষণীয...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ যাঁর অন্তঃকরণ জ্ঞান-বিজ্ঞানে পরিতৃপ্ত , যিনি বিকার রহিত এবং জিতেন্দ্রিয় ; যাঁর দৃষ্টিতে মৃত্তিকা , প্রস্তর এবং স্বর্ণ সমতুল্য , তিনিই যোগযুক্ত অর্থাৎ তাঁর ভগবৎ প্রাপ্তি হয়েছে বুঝতে হবে ” ( 6.8) । জ্ঞান হল নিজের সম্পর্কে সচেতনতা এবং যখন কেউ এটি অর্জন করে তখন সে সন্তুষ্ট হয় । বিজ্ঞানকে জিনিস এবং মানুষ সম্পর্কে কৌতূহল হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে । তাদের উত্তর সহ এই সমস্ত কৌতূহলের সংগ্রহ কেবল সেই জ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নয় যা সর্বদা অতীতের এবং বইগুলিতে পাওয়া যায় । কৌতূহল অভ্যন্তরীণ যাত্রার প্রাথমিক পর্যায়ে সহায়ক কিন্তু এর সীমা রয়েছে । এমনকি বিজ্ঞানকেও তার সীমাবদ্ধতা নিয়ে সন্তুষ্ট হতে হবে যেমন অনিশ্চয়তার নীতি আর কণা এবং তরঙ্গের ক্ষেত্রে দ্বৈততা ইত্যাদি । অন্যদিকে , অব্যক্ত অস্তিত্ব চিরন্তন হলেও , ব্যক্ত (প্রকাশিত) ক্রমাগত পরিবর্তনশীল । কৌতূহল উত্তর খোঁজে , যখন অস্তিত্ব অভিজ্ঞতার আকারে উত্তর দেয় যা আমাদের প্রত্যেকের জন্য পৃথক এবং সেগুলি ভাগ করার কোন উপায় নেই । জ্ঞানে সন্তুষ্টির অর্থ এই নয় যে সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে , বরং এর অর্থ হল...

      শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে একজন নিজের উন্নতি এবং নিজের পতনের জন্য দায়ী ( 6.5) । শ্রীকৃষ্ণ এই দায়িত্ব পালনের একটি উপায় প্রস্তাব করেন যখন তিনি বলেন , “ যে জীবাত্মার দ্বারা মন এবং ইন্দ্রিয়াদিসহ শরীর বশীভূত হয়েছে , সেই জীবাত্মা নিজেই নিজের বন্ধু এবং যে জীবাত্মার দ্বারা মন এবং ইন্দ্রিয়াদিসহ শরীর বশীভূত হয়নি , সে নিজেই নিজের শত্রু ” ( 6.6) । মূল কথা হলো নিজেকে জয় করা । 6.5 এবং 6.6 শ্লোকে আত্মা শব্দটি বারো বার এসেছে , যার দ্বারা একাধিক ব্যাখ্যার সম্ভাবনা হয় । কিন্তু , একজন সাধকের জন্য , নিম্নলিখিত শ্লোকগুলিতে যে প্রেক্ষাপট তুলে ধরা হয়েছে তা নিজেকে জয় করার মৌলিক দিক সম্পর্কে স্পষ্টতা প্রদান করবে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ শীত-উষ্ণ , সুখ-দুঃখ এবং মান-অপমানে যার চিত্ত পূর্ণরূপে শান্ত এইরূপ স্বাধীন-চিত্ত ব্যক্তির জ্ঞানে পরমাত্মায় সম্যকভাবে অবস্থান করেন ” ( 6.7) । এর অর্থ চিরন্তন দ্বন্দ্ব কাটিয়ে ওঠা । অর্জুন অনেক যুদ্ধে জয়লাভ করেছিলেন যা তাকে সুখ এনেছিল । কিন্তু কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে তাঁর শিক্ষক , বন্ধুবান্ধব ও আত্মীয়-স্বজন তাঁর বিরোধী সেনাবাহিনীতে দাঁড়িয়েছিলেন , যার...