113. পরিস্হিতিগুলিকে শ্বীকার করুন

 

শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, “যাঁর অন্তঃকরণ জ্ঞান-বিজ্ঞানে পরিতৃপ্ত, যিনি বিকার রহিত এবং জিতেন্দ্রিয়; যাঁর দৃষ্টিতে মৃত্তিকা, প্রস্তর এবং স্বর্ণ সমতুল্য, তিনিই যোগযুক্ত অর্থাৎ তাঁর ভগবৎ প্রাপ্তি হয়েছে বুঝতে হবে” (6.8)।

জ্ঞান হল নিজের সম্পর্কে সচেতনতা এবং যখন কেউ এটি অর্জন করে তখন সে সন্তুষ্ট হয়। বিজ্ঞানকে জিনিস এবং মানুষ সম্পর্কে কৌতূহল হিসাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। তাদের উত্তর সহ এই সমস্ত কৌতূহলের সংগ্রহ কেবল সেই জ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নয় যা সর্বদা অতীতের এবং বইগুলিতে পাওয়া যায়। কৌতূহল অভ্যন্তরীণ যাত্রার প্রাথমিক পর্যায়ে সহায়ক কিন্তু এর সীমা রয়েছে। এমনকি বিজ্ঞানকেও তার সীমাবদ্ধতা নিয়ে সন্তুষ্ট হতে হবে যেমন অনিশ্চয়তার নীতি আর কণা এবং তরঙ্গের ক্ষেত্রে দ্বৈততা ইত্যাদি।

অন্যদিকে, অব্যক্ত অস্তিত্ব চিরন্তন হলেও, ব্যক্ত (প্রকাশিত) ক্রমাগত পরিবর্তনশীল। কৌতূহল উত্তর খোঁজে, যখন অস্তিত্ব অভিজ্ঞতার আকারে উত্তর দেয় যা আমাদের প্রত্যেকের জন্য পৃথক এবং সেগুলি ভাগ করার কোন উপায় নেই। জ্ঞানে সন্তুষ্টির অর্থ এই নয় যে সমস্ত প্রশ্নের উত্তর দেওয়া হয়েছে, বরং এর অর্থ হল একজনের কৌতূহল প্রশমিত হয়েছে যা একজন সাক্ষী বা দ্রষ্টার অবস্থান ছাড়া আর কিছুই নয়। বিচার বা প্রত্যাশা ছাড়াই জিনিস, মানুষ এবং পরিস্থিতির গ্রহণযোগ্যতা হল পছন্দহীন সচেতনতার একটি অবস্থা।

শ্রীকৃষ্ণ স্থির থাকা এবং ইন্দ্রিয় জয় করার কথা বলেছেন। যখন কেউ আমাদের প্রশংসা করে, আমরা ধরে নিই যে আমরা এর প্রতিটি অংশ প্রাপ্য এবং কেউ সমালোচনা করলে রেগে যাই। প্রশংসা এক মধুর বিষ এবং ফাঁদ জেনে আমরা সহজেই প্রশংসা-সমালোচনার খুঁটি পেরিয়ে আমাদের যাত্রা শুরু করতে পারি। যখন আমরা প্রশংসা, সমালোচনা, সোনা, মাটি এবং পাথরকে সমান হিসাবে বিবেচনা করে সমত্ব অর্জন করি, তখন আমরা স্থিতিশীল।