গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে , “ সমস্ত প্রাণীর পক্ষে যা রাত্রির সমান , নিত্য জ্ঞানস্বরূপ পরমানন্দে স্থিতপ্রজ্ঞ যোগী তাতে জাগ্রত থাকেন এবং বিনাশশীল জাগতিক সুখ প্রাপ্তির আশায় সমস্ত প্রাণী যাতে জাগরিক থাকে , পরমাত্ম-তত্বজ্ঞানী মুনির কাছে তা রাত্রির সমান ” (2.69) । এই শ্লোকটি রূপকভাবে ‘ শারীরিকভাবে জাগ্রত কিন্তু আধ্যাত্মিকভাবে ঘুমন্ত ’ এবং তদ্বিপরীত হওয়ার ধারণা তুলে ধরে । এছাড়াও , এটি আক্ষরিক ব্যাখ্যাও দেয় । বেঁচে থাকার দুটি সম্ভাবনা রয়েছে । একটি , যেখানে আমরা আমাদের আনন্দের জন্য ইন্দ্রিয়ের উপর নির্ভরশীল এবং অন্যটি যেখানে আমরা ইন্দ্রিয়ের থেকে স্বাধীন এবং তারা আমাদের নিয়ন্ত্রণে । প্রথম শ্রেণীর মানুষের জন্য , জীবনযাত্রার অন্য উপায় হবে একটি অজানা পৃথিবী এবং রাত এই অজ্ঞতার রূপক । দ্বিতীয়ত , যখন আমরা একটি ইন্দ্রিয় ব্যবহার করি , তখন আমাদের মনোযোগ অন্যত্র থাকে যার অর্থ এটি যান্ত্রিকভাবে ব্যবহার করা হয় কিন্তু সচেতনতার সাথে নয় । উদাহরণস্বরূপ , খাবার খাওয়ার সময় আমাদের মনোযোগ প্রায়ই খাওয়ার দিকে থাকে না । এটি ফোন কথোপকথন , সংবাদপত্র বা টিভি হতে পারে কারণ আমরা এক সময়ে একাধিক ক...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে , “ জলের মধ্যে বিচরণশীল নৌকোকে যেমন বায়ু বিচলিত করে , তেমনি বিষয়ভোগে বিচরণকারী ইন্দ্রিয় সমূহের মধ্যে মন যেটিতে আকৃষ্ট হয় সেই ইন্দ্রিয়টিই অযুক্ত পুরুষের বুদ্ধি হরণ করে ” (2.67) । বাতাস আমাদের আকাঙ্ক্ষার একটি রূপক যা আমাদের মন ও ইন্দ্রিয়কে চালিত করে এবং বুদ্ধিকে (নৌকা) অস্থির করে । আকাঙ্ক্ষার পরিপ্রেক্ষিতে , জীবনকে চারটি স্তরে বিভক্ত করা হয়েছে , যেমন ব্রহ্মচর্য , গৃহস্থ , বানপ্রস্থ এবং সন্ন্যাস , যেখানে বিভাজন শুধুমাত্র বয়সের উপর নয় , বরং জীবনযাত্রার তীব্রতার উপরও নির্ধারিত হয় । প্রথম পর্যায়ে কিছু মৌলিক দক্ষতার সাথে বেড়ে ওঠা , তাত্ত্বিক জ্ঞান অর্জন এবং শারীরিক শক্তি সংগ্রহ করা জড়িত । দ্বিতীয় পর্যায়ে , এটি পরিবার , কর্ম , দক্ষতা বৃদ্ধি , সম্পদ এবং স্মৃতি সঞ্চয় করা , জীবনের বিভিন্ন দিকের সংস্পর্শে আসা এবং সাফল্য বা ব্যর্থতার সাথে আবেগ এবং আকাঙ্ক্ষা অনুসরণ করার মাধ্যমে জীবনের অভিজ্ঞতা অর্জন করা । এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে , একজন জ্ঞান , দক্ষতা এবং জীবনের অভিজ্ঞতার মিশ্রণ অর্জন করে যা সচেতনতার জন্য একটি প্রজনন ক্ষেত্র । তৃতীয় পর্যায়ে সংক্রমণ স্ব...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে একজন অযুক্ত (অস্থির) মানুষের বুদ্ধি এবং আবেগ উভয়ই থাকে না এবং ফলস্বরূপ , তিনি শান্তি পাবেন না এবং একজন অশান্ত ব্যক্তির জন্য কোন সুখ নেই ( 2.66) । শ্রীকৃষ্ণ সমত্বের উপর জোর দিয়েছেন (2.38 এবং 2.48) এবং এই শ্লোক ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একই বিষয়ে আলোকপাত করে । মানুষ যতক্ষণ মাঝখানে কেন্দ্রীভূত না হয় , ততক্ষণ সে নিজেকে কোন না কোন কেন্দ্রে স্থির করে নেয় যেমন বন্ধু , শত্রু , কর্ম , জীবনসঙ্গী , সন্তান , ধন , সুখ , ক্ষমতা , সম্পত্তি ইত্যাদি এবং এটাই অযুক্তের পরিচয় । যদি কেউ অর্থের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তবে তার সমস্ত পরিকল্পনা সম্পর্ক , ইত্যাদির মতো অন্যান্য সমস্ত জিনিসের মূল্যে সর্বাধিক অর্থ উপার্জনের চারপাশে ঘোরে । যার কেন্দ্র সুখ সে প্রতারণা থেকে সুখ অর্জন পর্যন্ত কিছু করতে দ্বিধা করে না । একজন জীবনসঙ্গী-ভিত্তিক ব্যক্তি মানুষ তাদের জীবনসঙ্গীর সাথে যেভাবে আচরণ করা হয় তার উপর ভিত্তি করে সম্পর্কের মূল্যায়ন করে । যে শত্রু কেন্দ্রিক সে তার শত্রুর ক্ষতি করার কথা ভাবতে থাকে যদিও তা নিজের ক্ষতি করে । যখন আমরা অন্যদের সাথে বাঁধা (সংযুক্ত) থাকি , তখন আমাদের শান্ত...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে , “ অন্তঃকরণের প্রসন্নতার ফলে তাঁর সমস্ত দুঃখ নাশ হয় এবং সেই প্রসন্নচিত্ত কর্মযোগীর বুদ্ধি অচিরে সর্বদিক হতে নিবৃত্ত হয়ে পরমাত্মাতে স্থির হয় ” (2.65) । আমাদের বিশ্বাস , একবার আমাদের ইচ্ছা পূরণ হলে আমরা সন্তুষ্ট হই এবং সুখ লাভ করি । কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে প্রথমে সন্তুষ্ট হতে বলেন এবং বাকিটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটে । উদাহরণস্বরূপ , আমরা উপসংহারে পৌঁছাই যে আমাদের যখন জ্বর , ব্যথা ইত্যাদি উপসর্গ থাকে তখন আমরা সুস্থ নই । এই উপসর্গগুলির দমন আমাদের সুস্থ করতে পারবে না যতক্ষণ না এই লক্ষণগুলির মূল কারণের চিকিৎসা করা হয় । অন্যদিকে পুষ্টিকর খাবার , ভালো ঘুম , ফিটনেস শাসন ইত্যাদি আমাদের সুস্বাস্থ্য দেয় । একইভাবে , ভয় , ক্রোধ এবং বিদ্বেষ , যা দুঃখের অংশ , তৃপ্তির অভাবের লক্ষণ এবং এগুলোকে দমন করা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমাদের সন্তুষ্ট করবে না । এই সংকেতগুলিকে দমন করতে এবং তাদের গ্রহণযোগ্য আচরণে ফিরিয়ে আনতে অনেক দ্রুত সমাধান অনুশীলন করা হয় । কিন্তু এই দমন এই জিনিসগুলিকে পরবর্তীতে আরও জোরালোভাবে ফিরিয়ে আনে । উদাহরণস্বরূপ , কর্মক্ষেত্রে অফিসারের বিরুদ্ধে ক্ষোভ প...

  দুষ্ট চক্র এবং গুণী চক্র ঘটনাগুলির একটি ক্রম যেখানে একটি ঘটনা অন্য ঘটনার দিকে নিয়ে যায় এবং যথাক্রমে বিপর্যয় বা সুখে পরিণত হয় । সেভাবে বোঝা দরকার , আয়ের চেয়ে ব্যয় বেশি হলে মানুষ ধার-দেনার ফাঁদে পড়ে , তাহলে সেটা একটা দুষ্টচক্র । যদি ব্যয় আয়ের চেয়ে কম হয় , যার ফলে সঞ্চয় এবং সম্পদ সৃষ্টি হয় , তবে এটি একটি গুণী চক্র । শ্রীকৃষ্ণ 2.62 থেকে 2.64 শ্লোকে এই চক্রগুলির উল্লেখ করেছেন । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ বিষয় চিন্তা করতে করতে মানুষের এই বিষয়ে আসক্তি জন্মায় , আসক্তি হতে কামনা উৎপন্ন হয় এবং কামনায় বাধা পড়লে ক্রোধের জন্ম হয় । ক্রোধ হাতে মূঢ়ভাব উৎপন্ন হয় , মূঢ়ভাব হতে স্মৃতিভ্ৰংশ হয় , স্মৃতিভ্ৰংশে বুদ্ধি নাশ হয় এবং বুদ্ধি নাশ হলে পতন হয় ” (2.62- 2.63) । এটি অবক্ষয়ের একটি দুষ্ট চক্র । অন্যদিকে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ কিন্তু যিনি অন্তঃকরণকে বশীভূত করেছেন , তিনি অনুরাগ ও বিদ্বেষবর্জিত বশীভূত ইন্দ্রিয়াদি সহযোগে বিষয়সমূহে বিচরণ করেও অন্তঃকরণের প্রসন্নতা লাভ করেন ” (2.64) । এটি শান্তি ও আনন্দের একটি গুণী চক্র ছাড়া আর কিছুই নয় । আমরা সবাই দৈনন্দিন জীবনে ইন্দ্রিয় বস্তুর মধ্...