56. আধ্যাত্মিকতার কারণ এবং প্রভাব

 

শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে, “অন্তঃকরণের প্রসন্নতার ফলে তাঁর সমস্ত দুঃখ নাশ হয় এবং সেই প্রসন্নচিত্ত কর্মযোগীর বুদ্ধি অচিরে সর্বদিক হতে নিবৃত্ত হয়ে পরমাত্মাতে স্থির হয়” (2.65)। আমাদের বিশ্বাস, একবার আমাদের ইচ্ছা পূরণ হলে আমরা সন্তুষ্ট হই এবং সুখ লাভ করি। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে প্রথমে সন্তুষ্ট হতে বলেন এবং বাকিটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে ঘটে।

উদাহরণস্বরূপ, আমরা উপসংহারে পৌঁছাই যে আমাদের যখন জ্বর, ব্যথা ইত্যাদি উপসর্গ থাকে তখন আমরা সুস্থ নই। এই উপসর্গগুলির দমন আমাদের সুস্থ করতে পারবে না যতক্ষণ না এই লক্ষণগুলির মূল কারণের চিকিৎসা করা হয়। অন্যদিকে পুষ্টিকর খাবার, ভালো ঘুম, ফিটনেস শাসন ইত্যাদি আমাদের সুস্বাস্থ্য দেয়।

একইভাবে, ভয়, ক্রোধ এবং বিদ্বেষ, যা দুঃখের অংশ, তৃপ্তির অভাবের লক্ষণ এবং এগুলোকে দমন করা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আমাদের সন্তুষ্ট করবে না।

এই সংকেতগুলিকে দমন করতে এবং তাদের গ্রহণযোগ্য আচরণে ফিরিয়ে আনতে অনেক দ্রুত সমাধান অনুশীলন করা হয়। কিন্তু এই দমন এই জিনিসগুলিকে পরবর্তীতে আরও জোরালোভাবে ফিরিয়ে আনে। উদাহরণস্বরূপ, কর্মক্ষেত্রে অফিসারের বিরুদ্ধে ক্ষোভ প্রায়ই সহকর্মী বা পরিবারের সদস্যদের উপর প্রকাশ করে।

সুখের পথের মধ্যে রয়েছে বিশ্বের মেরু প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন হওয়া; কর্মের ফলাফল আশা না করে কর্ম করা; সচেতন হতে যে আমাদের কর্ম, চিন্তা ও অনুভূতির জন্য আমরা কর্তা নই বরং সাক্ষী।

দেহী/আত্মা যা আমাদের অব্যক্ত অংশ সর্বদাই সন্তুষ্ট। দড়ি-সাপের উপমায় মায়াময় সাপের মতোই আমরা ব্যক্তের সঙ্গে চিহ্নিত করি, যা দুঃখের কারণ হয়ে দাঁড়ায়।

শ্রীকৃষ্ণ অন্যত্র ব্যাখ্যা করেছেন যে আত্মার সাথে পরিচয় দুঃখ দূর করার দিকে পরিচালিত করে এবং এই অবস্থাকে তিনি আত্মারমন বা আত্মবান বলে (2.45)। এটি দুঃখের দমন বা প্রকাশ নয় বরং তাদের দেখতে এবং অতিক্রম করতে সক্ষম হওয়ার বিষয়ে।