গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে সতর্ক করেছেন , “ চিত্ত আলোড়নকারী ইন্দ্রিয়সকল যত্নশীল বুদ্ধিমান ব্যক্তির মনকেও বলপূর্বক হরণ করে ” (2.60) । এই শ্লোকটি উত্তেজনায় ভরা ইন্দ্রিয়ের স্বয়ংক্রিয়তা সম্পর্কে । সর্বোত্তম উদাহরণ হল একজন ধূমপায়ী যিনি ধূমপানের ক্ষতি সম্পর্কে ভালভাবে জানেন কিন্তু এটি ত্যাগ করা অত্যন্ত কঠিন বলে মনে করেন এবং বাস্তবতা হল যে তিনি যখন বুঝতে পারেন , সিগারেটটি ইতিমধ্যেই জ্বলে উঠেছে । রোড রেজ বা অপরাধের সাথে জড়িত যে কেউ প্রমাণ করতে পারেন যে এটি ইচ্ছাকৃতভাবে নয় বরং রাগের কারণে ঘটেছে । কর্মক্ষেত্রে বা পরিবারে যারা কঠোর শব্দ বলে এবং এটির জন্য অনুশোচনা করে কারণ তারা এটি করতে চায়নি তাদের সাথে এটি ঘটে । এই উদাহরণগুলির অর্থ হল ইন্দ্রিয়গুলি আমাদের নিয়ন্ত্রণ করে এবং আমাদের কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ করে । আমাদের গঠনমূলক বছরগুলিতে , মস্তিষ্কের অব্যবহৃত নিউরনগুলি হাঁটার মতো স্বয়ংক্রিয় ক্রিয়াকলাপগুলির যত্ন নেওয়ার জন্য হার্ডওয়্যারিং নামে সংযোগ তৈরি করে কারণ এটি মস্তিষ্কের প্রচুর শক্তি সঞ্চয় করে । পরবর্তী জীবনে অর্জিত দক্ষতা ও অভ্যাসের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য । প্রচেষ্টা এ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ ইন্দ্রিয়াদির দ্বারা বিষয় উপভোগ অপ্রবৃত্ত ব্যক্তির বিষয়ভোগ নিবৃত্ত হলেও ইন্দ্রিয়াদির বিষয়াসক্তি নিবৃত্ত হয় না । কিন্তু স্থিতপ্রজ্ঞ ব্যক্তির আসক্তি পরমাত্মার সাক্ষাৎ লাভে সর্বতোভাবে দূর হয় ” (2.59) । ইন্দ্রিয়ের একটি শারীরিক যন্ত্র এবং একটি নিয়ামক আছে । মন হল সমস্ত ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রকদের সমন্বয় । শ্রীকৃষ্ণ আমাদের উপদেশ দেন যে নিয়ন্ত্রকের প্রতি মনোনিবেশ করুন যা লালসা বজায় রাখে । শ্রীকৃষ্ণ ‘ রস ’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন । পাকা ফল কাটার পর রস চেপে না ধরা পর্যন্ত দেখা যায় না । দুধে মাখনের ক্ষেত্রেও তাই হয় । ইন্দ্রিয়ের ভিতরের আকাঙ্ক্ষা এমনই রস । অজ্ঞতার স্তরে , ইন্দ্রিয়গুলি ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে সংযুক্ত থাকে এবং দুঃখ ও সুখের মেরুগুলির মধ্যে দোলা দেয় । পরবর্তী পর্যায়ে , অর্থের অভাব বা ডাক্তারের পরামর্শের মতো বাহ্যিক পরিস্থিতির কারণে মিষ্টির মতো ইন্দ্রিয় বস্তু ত্যাগ করা হয় কিন্তু মিষ্টির জন্য লালসা থেকে যায় । বাহ্যিক পরিস্থিতির মধ্যে নৈতিকতা , ঈশ্বর বা আইনের ভয় বা প্রতিপত্তির উদ্বেগ , বার্ধক্য ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে । শ্রীকৃষ্ণ ই...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ কচ্ছপ যেমন আপন অঙ্গসমূহ সংহরণ করে নেয় , সেইরূপ যিনি ইন্দ্রিয়াদির বিষয় হতে ইন্দ্রিয়দের সর্বপ্রকারে সংহরণ করেন , তাঁকেই স্থিতপ্রজ্ঞ বলে জানবে ” (2.58) । শ্রীকৃষ্ণ ইন্দ্রিয়ের উপর জোর দিয়েছেন কারণ তারা আমাদের অভ্যন্তরীণ আত্মা এবং বাহ্যিক জগতের মধ্যে প্রবেশদ্বার । তিনি সুপারিশ করেন যে যখন আমরা ইন্দ্রিয়ের বস্তুর সাথে নিজেকে সংযুক্ত দেখি তখন আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি প্রত্যাহার করা উচিত যেমন প্রতীকী কচ্ছপ বিপদের সম্মুখীন হলে তার অঙ্গ প্রত্যাহার করে নেয় । ইন্দ্রিয়ের দুটি অংশ আছে । একটি হল ইন্দ্রিয় অঙ্গ যেমন চক্ষুগোলক এবং অন্যটি , মস্তিষ্কের অংশ যা নিয়ন্ত্রক , যা এই চক্ষুগোলককে নিয়ন্ত্রণ করে । সংবেদনশীল মিথস্ক্রিয়া দুটি স্তরে সঞ্চালিত হয় । একটি হল ইন্দ্রিয় বস্তুর সদা পরিবর্তনশীল বাহ্যিক জগত এবং ইন্দ্রিয় যন্ত্রের (চক্ষুগোলক) মধ্যে যা সম্পূর্ণরূপে স্বয়ংক্রিয় । ফোটন যখন চক্ষুগোলককে পৌঁছায় , তখন তারা তাদের শারীরিক বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী কাজ করে । দ্বিতীয় মিথস্ক্রিয়াটি চক্ষুগোলক এবং এর নিয়ামকের মধ্যে হয় । দেখার ইচ্ছাই চোখের বিকাশের কারণ এবং সেই ইচ্ছ...

  আমরা একটি পরিস্থিতি , ব্যক্তি বা একটি কর্মের ফলাফলের জন্য তিন ধরনের শ্রেণীবিভাগ তৈরি করি । এগুলো শুভ , অশুভ বা কোন শ্রেণীবিভাগ নয় । শ্রীকৃষ্ণ এই তৃতীয় স্তরের কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি সেই ব্যক্তি যিনি ভাল অর্জনে আনন্দ করেন না এবং তিনি অশুভকে ঘৃণা করেন না (2.57) । তিনি সবসময় সংযুক্তি ছাড়া । এর থেকে বোঝা যায় যে স্থিতপ্রজ্ঞ বিভাজন বাদ দেয় এবং ঘটনাগুলিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করে , কারণ বিভাজন হল সুখ এবং অসুখের মেরুগুলির জন্মস্থান (2.50) । এই শ্লোকটি অনুসরণ করা কঠিন কারণ এটি সত্যকে অবিলম্বে ভাল বা খারাপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করার আমাদের প্রবণতার বিপরীতে চলে , এমনকি নৈতিক এবং সামাজিক প্রেক্ষাপটেও । যখন কেউ একটি পরিস্থিতি বা ব্যক্তিকে খারাপ হিসাবে চিহ্নিত করা হয় , ঘৃণা এবং বিচ্ছিন্নতা স্বয়ংক্রিয়ভাবে দেখা দেয় । অন্যদিকে , স্থিতপ্রজ্ঞ এটিকে শ্রেণীবদ্ধ করে না এবং তাই তার জন্য ঘৃণার প্রশ্নই ওঠে না । একইভাবে , যখন শুভ ঘটে , তখন স্থিতপ্রজ্ঞ খুশিও হন না । উদাহরণস্বরূপ , আমরা সকলেই সময়ের সাথে সাথে বার্ধক্যের প্রাকৃতিক প্রক্রিয়ার মধ্য দিয়ে যাই যখন সৌ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন দুঃখে অনুদ্বিগ্ন চিত্ত , সুখে স্প্রুহাহীন এবং রাগ , ভয় এবং ক্রোধ রহিত মুনিকেই স্থিতপ্রজ্ঞ বলা হয় (2.56) । এটি 2.38 শ্লোকের একটি সম্প্রসারণ যেখানে শ্রীকৃষ্ণ সুখ এবং দুঃখ ; লাভ এবং ক্ষতি ; এবং জয় এবং পরাজয়কে সমানভাবে আচরণ করতে বলেছেন । আমরা সকলেই সুখের সন্ধান করি কিন্তু দুঃখ অবশ্যম্ভাবীভাবে আমাদের জীবনে আসে কারণ এই দুটি দ্বৈততার সাথে বিদ্যমান । এটি মাছের জন্য টোপের মতো যেখানে কাঁটাটি টোপের পিছনে লুকিয়ে থাকে । স্থিতপ্রজ্ঞ সেই ব্যক্তি যিনি এই খুঁটিগুলি অতিক্রম করেন এবং দ্বন্দ্বাতীত হন । এটি একটি সচেতনতা যে যখন আমরা একটি খুঁজি , অন্যটি অনুসরণ করতে বাধ্য - যদিও একটি ভিন্ন আকারে বা সময় অতিবাহিত হওয়ার পর । যখন আমরা আমাদের পরিকল্পনায় সুখ পাই , তখন অহং ফুলে ওঠে , যা উত্তেজনা , কিন্তু যখন তা দুঃখে পরিণত হয় , তখন অহং আঘাত পায় , যা বিরক্তি , যা কেবল অহংকার খেলা ছাড়া আর কিছুই নেই । এটা উপলব্ধি করে স্থিতপ্রজ্ঞ তার অহংকার ত্যাগ করেন । শ্রীকৃষ্ণ যখন বলেন যে স্থিতপ্রজ্ঞ আসক্তিমুক্ত , তার মানে এই নয় যে স্থিতপ্রজ্ঞ বৈরাগ্যের দিকে চলে যায় । তিনি এই দুটির বাইরে...