গীতা আচরণ

  সারাজীবন শেখার ক্ষমতা একটি মানবিক অক্ষয় সম্পদ । মূল প্রশ্ন হল কিভাবে শিখতে হবে এবং কি শিখতে হবে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , যে জ্ঞানী সত্যকে জেনেছেন , তাদের বিনয়পূর্বক প্রণাম ও সেবা করে তথা প্রশ্ন করলে তত্ত্বজ্ঞান লাভ হবে (4.34) । প্রণাম মানে নম্রতা , বিনয়শীলতা , অন্যের দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার ক্ষমতা এবং মূলত মুক্তমনা হওয়া , যা অহংকারকে জয় করা । প্রশ্ন করা হল একটি ইলেকট্রনিক সার্কিটের একটি ফিডব্যাক লুপের মতো যেখানে আমরা যা বলি এবং করি তা নিয়ে প্রশ্ন করি যে কেন আমরা এটি বলেছি এবং এটি করেছি এবং সমস্ত প্রশ্ন শেষ না হওয়া পর্যন্ত এই প্রক্রিয়া চালিয়ে যেতে হবে । করুণা থেকে সেবা উৎপন্ন হয় । পরবর্তী প্রশ্ন হল জ্ঞানী বা সাক্ষত গুরু কে এবং কিভাবে তাদের খুঁজে পাওয়া যায় । শ্রীমদ্ভাগবতে , শ্রীকৃষ্ণ একজন জ্ঞানী ব্যক্তিকে উল্লেখ করেছেন যিনি বলেছেন যে তার 24টি গুরু রয়েছে এবং তিনি পৃথিবী থেকে ক্ষমা করতে শিখেছেন ; একটি শিশু থেকে নির্দোষতা ; বায়ু থেকে অনাসক্তি ; মৌমাছি থেকে মজুদ এড়ানো ; সূর্যের সাথে সমতা ; মাছ থেকে ইন্দ্রিয়ের জাল ; এবং তালিকাতে আরও অনেক কিছুই আছে । এর অর্থ এই যে যতক্ষণ আমা...

  শ্রীকৃষ্ণ যজ্ঞের আকারে নিঃস্বার্থ কর্মের কথা গীতায় দুটি স্থানে বলেছেন (3.9 থেকে 3.15 এবং 4.23 থেকে 4.32) । তিনি সতর্ক করেন যে অনুপ্রাণিত ক্রিয়াগুলি আমাদের কর্মবন্ধনে আবদ্ধ করে এবং সেগুলিকে অনাসক্তির সাথে করার পরামর্শ দেন , যা আসক্তি এবং বিরক্তির বাইরে (3.9) । তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে যজ্ঞের নিঃস্বার্থ কর্মের মধ্যে রয়েছে পরম শক্তি (3.15) এবং শুরুতে , এই শক্তি ব্যবহার করে স্রষ্টা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন (3.10) । তিনি যজ্ঞের বেশ কয়েকটি উদাহরণ দিয়েছেন এবং উপসংহারে এসেছেন যে সেগুলি নিঃস্বার্থ কর্মের বিভিন্ন রূপ (4.23 থেকে 4.32) এবং সেই উপলব্ধি আমাদের মুক্তি দেবে (4.32) । এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আশ্বাস হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং গুরুত্ব সহকারে নেওয়া উচিত । তদুপরি , পাপ সম্পর্কে , শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত করেছেন (2.38 এবং 4.21) যে সুখ-দুঃখ , লাভ-ক্ষতি , জয়-পরাজয়ের দ্বৈততার মধ্যে ভারসাম্যহীনতার ফলে যে কাজ হয় তা পাপ । ফলস্বরূপ , অপরাধবোধ , অনুশোচনা , ঘৃণা এবং হিংসার আকারে কর্মের বন্ধন আবির্ভূত হয় । তিনি আরও বলেছেন , “ যাঁর অন্তঃকরণ এবং ইন্দ্রিয়াদিসহ শরীর স্ববশে আছে এবং যিনি ...

  মানুষের শরীরের কিছু ক্রিয়াকলাপ , যেমন হৃদস্পন্দন , স্বয়ংক্রিয় হয় , যদিও তাদের অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট ছন্দ অনুসরণ করতে হয় , যখন কিছু ক্রিয়াকলাপ যেমন লিম্বিক সিস্টেম নিয়ন্ত্রণ করা যেতে পারে । কিন্তু শ্বাস অনন্য কারণ এটি স্বয়ংক্রিয় এবং নিয়ন্ত্রণ করা যায় । যজ্ঞের আকারে নিঃস্বার্থ কর্ম এবং শ্বাসের প্রসঙ্গে , শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , কিছু লোক প্রাণবায়ু অর্থাৎ আগত নিঃশ্বাসকে অপানবায়ুতে অর্থাৎ বহির্গামী শ্বাসতে এবং অপানকে প্রাণে উৎসর্গ করে ; কেউ কেউ প্রাণ ও অপানকে সংযত করে প্রাণায়ামে নিমগ্ন হন (4.29) । শ্বাসের সময়কাল এবং গভীরতা মনের অবস্থা প্রতিফলিত করে । উদাহরণস্বরূপ , যখন আমরা রেগে যাই তখন আমাদের শ্বাস স্বয়ংক্রিয়ভাবে দ্রুত এবং হালকা হয়ে যায় । বিপরীতে , আমাদের শ্বাস ধীর এবং গভীর করে আমরা আমাদের ক্রোধ নিয়ন্ত্রণ করতে পারি । এটি বোঝায় যে শ্বাসকে নিয়ন্ত্রণ করে মনকে নিয়ন্ত্রণ করা যেতে পারে যা ধ্যান এবং প্রাণায়ামের অনেক কৌশলের জন্ম দিয়েছে । ভগবান শিব পার্বতীকে 112টি ধ্যানের কৌশল ব্যাখ্যা করার সময় প্রায় 16টি কৌশল উল্লেখ করেছেন যা সম্পূর্ণরূপে শ্বাসের উপর ভিত্তি করে ।...