গীতা আচরণ

  জীবন একটি দ্বিমুখী প্রক্রিয়া । আমরা বিভিন্ন উদ্দীপনা পাই এবং আমরা তাদের প্রতিক্রিয়া জানাই । এই প্রসঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ তত্ত্বদর্শী সাংখ্যযোগী দর্শন , শ্রবন , স্পর্শন , ঘ্রান , ভোজন , গমন (5.8) , নিদ্রা , নিঃশ্বাসগ্রহণ , কথোপকথন , মলমূত্রাদি ত্যাগ , গ্রহণ , চক্ষুর উন্মেষ এবং নিমেষ ইত্যাদি কার্যে ইন্দ্রিয়গণ স্ব স্ব বিষয়সমূহে প্রবর্তিত এইরূপ বুঝে নিঃসন্দেহে মনে করেন যে আমি কিছুই করি না ” (5.9) । এই অস্তিত্বের শ্লোকে , শ্রীকৃষ্ণ সত্যের জ্ঞানীর চরম অভিজ্ঞতা বর্ণনা করছেন । যখন আমরা নিয়মিত প্রশংসা এবং অপমান থেকে উদ্ভূত আবেগ অনুভব করি , আমরা দেখতে পাই যে প্রশংসা আমাদের নিজেদেরকে ভুলে যায় ঠিক যেমন প্রবাদের কাক তার গাওয়া ক্ষমতা সম্পর্কে শিয়ালের কাছ থেকে প্রশংসা শুনে তার মুখ খোলে মাংস ফেলে দেয় । একইভাবে , যখন সমালোচনা করা হয় , তখন সমালোচনার তীব্রতা এবং সমালোচকের শক্তির উপর নির্ভর করে আমাদের প্রতিক্রিয়া নীরব থেকে মৌখিক বা শারীরিক পর্যন্ত পরিবর্তিত হয় । আমরা এই সমালোচনাগুলির দ্বারা উত্পাদিত উদ্দীপনাগুলিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করি এবং আমরা তাদের সাথে চিহ্নিত করি । এটা কষ্...

  অজ্ঞতার কারণে , ব্যক্তি বস্তুগত সম্পদ আত্মসাৎ করতে লিপ্ত হয় , যার ফলে সে কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ হয় । যখন সচেতনতার প্রথম রশ্মি নেমে আসে , তখন তিনি ত্যাগের কথা ভাবতে শুরু করেন যে ধরণে অর্জুন এখানে চেষ্টা করছেন । বিভ্রান্তি নিহিত আছে কি ত্যাগ করতে হবে । সাধারণ প্রবণতা হল সমস্ত কর্ম বা ক্রিয়া পরিত্যাগ করা , কারণ আমরা আমাদের সর্বদা বিভাজন করার মন দিয়ে তাদের ভাল বা খারাপ হিসাবে ভাগ করি এবং অবাঞ্ছিত কর্মগুলি ছেড়ে দিতে চাই । অন্যদিকে , শ্রীকৃষ্ণ ত্যাগের বিষয়ে একটি ভিন্ন ধারণা উপস্থাপন করেছেন এবং বলেছেন , " যিনি কারও প্রতি দ্বেষ করেন না এবং কোনও কিছু আকাংক্ষা করেন না , সেই নিষ্কাম কর্মযোগীকে নিত্য-সন্ন্যাসী বলে জানবে । কারণ রাগ (আসক্তি)- দ্বেষরূপ দ্বন্দ্ব-রহিত পুরুষ অনায়াসে সংসারবন্ধন হাতে মুক্ত হন" (5.3) । প্রথম জিনিসটি আমাদের ত্যাগ করতে হবে তা হল ঘৃণা । এটা আমাদের বিশ্বাসের বিরুদ্ধে যায় এমন যেকোনো কিছুর প্রতি হতে পারে যেমন ধর্ম , বর্ণ বা জাতীয়তা । ঘৃণা আমাদের পেশা , মানুষ বা আমাদের চারপাশের জিনিসের প্রতি হতে পারে । আপাত দ্বন্দ্বের মধ্যে ঐক্য দেখা জরুরি । নিত্য সন্ন...

  অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন , হে কৃষ্ণ , আপনি কর্ম-সন্ন্যাসের প্রশংসা করেন এবং তবুও আপনি কর্ম সম্পাদনের পরামর্শ দেন । আমাকে নিশ্চিতভাবে বলুন , কোনটি উত্তম পথ (5.1) । এর আগেও একবার অর্জুন সাংখ্য ও কর্মের (3.1) পথের মধ্যে নিশ্চিততা খুঁজছিলেন (3.2) । শ্রীকৃষ্ণ অবশ্য কর্ম পরিত্যাগের সুপারিশ করেন না এবং পরিবর্তে বলেন যে কর্ম পরিত্যাগ সিদ্ধির দিকে পরিচালিত করে না (3.4) । ব্যক্তি তার গুণাবলী অনুযায়ী কর্ম করতে বাধ্য হয় (3.5) । প্রকৃতপক্ষে , কর্ম ছাড়া মানবদেহের রক্ষণাবেক্ষণও সম্ভব নয় (3.8) । শ্রীকৃষ্ণের উত্তর থেকে এটা স্পষ্ট যে কর্ম-সন্ন্যাস সাংখ্য যোগের একটি অংশ । মূলত কর্মের দুটি দিক রয়েছে । একটি কর্তা এবং অন্যটি কর্মফল । কর্তাত্বের অনুভূতি ছেড়ে দেওয়া , জেনে রাখা যে গুণগুলিই আসল কর্তা ; এবং উল্লেখ্য যে অর্জুন এটিকে কর্ম-সন্ন্যাস বলে উল্লেখ করছেন । তিনি পরবর্তীতে কর্মের কার্যকারিতাকে এর ফল আশা না করে একটি কর্ম সম্পাদন হিসাবে উল্লেখ করেন । সংক্ষেপে , অর্জুন জিজ্ঞাসা করছিলেন কর্তাত্ব ত্যাগ করবেন নাকি কর্মফল । শ্রীকৃষ্ণ উত্তর দেন যে কর্ম পরিত্যাগ এবং কর্ম সম্পাদন উভয় দ্বারাই...