100. প্রতিক্রিয়াশীলতা থেকে সক্রিয়তা পর্যন্ত

 

জীবন একটি দ্বিমুখী প্রক্রিয়া। আমরা বিভিন্ন উদ্দীপনা পাই এবং আমরা তাদের প্রতিক্রিয়া জানাই। এই প্রসঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, “তত্ত্বদর্শী সাংখ্যযোগী দর্শন, শ্রবন, স্পর্শন, ঘ্রান, ভোজন, গমন (5.8), নিদ্রা, নিঃশ্বাসগ্রহণ, কথোপকথন, মলমূত্রাদি ত্যাগ, গ্রহণ, চক্ষুর উন্মেষ এবং নিমেষ ইত্যাদি কার্যে ইন্দ্রিয়গণ স্ব স্ব বিষয়সমূহে প্রবর্তিত এইরূপ বুঝে নিঃসন্দেহে মনে করেন যে আমি কিছুই করি না” (5.9)। এই অস্তিত্বের শ্লোকে, শ্রীকৃষ্ণ সত্যের জ্ঞানীর চরম অভিজ্ঞতা বর্ণনা করছেন।

যখন আমরা নিয়মিত প্রশংসা এবং অপমান থেকে উদ্ভূত আবেগ অনুভব করি, আমরা দেখতে পাই যে প্রশংসা আমাদের নিজেদেরকে ভুলে যায় ঠিক যেমন প্রবাদের কাক তার গাওয়া ক্ষমতা সম্পর্কে শিয়ালের কাছ থেকে প্রশংসা শুনে তার মুখ খোলে মাংস ফেলে দেয়। একইভাবে, যখন সমালোচনা করা হয়, তখন সমালোচনার তীব্রতা এবং সমালোচকের শক্তির উপর নির্ভর করে আমাদের প্রতিক্রিয়া নীরব থেকে মৌখিক বা শারীরিক পর্যন্ত পরিবর্তিত হয়। আমরা এই সমালোচনাগুলির দ্বারা উত্পাদিত উদ্দীপনাগুলিকে সত্য হিসাবে গ্রহণ করি এবং আমরা তাদের সাথে চিহ্নিত করি। এটা কষ্টের দিকে নিয়ে যায়, বিশেষ করে যখন আমরা তাদের ব্যক্তিগতভাবে গ্রহণ করি।

আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি আধুনিক দিনের ইলেকট্রনিক ডিভাইসগুলির মতো যা স্বয়ংক্রিয়ভাবে বাহ্যিক উদ্দীপনা দ্বারা প্রভাবিত হয় যেমন কান প্রতি শব্দ এবং চোখ প্রতি আলো এবং এই উদ্দীপনাগুলি বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয়। বাহ্যিক উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া আমাদের দ্বারা স্বয়ংক্রিয় বা নিয়ন্ত্রিত হতে পারে। অজ্ঞতার মধ্যে বাস করা হল প্রতিক্রিয়াশীল হওয়া, কোথায় উদ্দীপনার প্রতিক্রিয়া যান্ত্রিক হয়। তবে ইন্দ্রিয়গুলি ইন্দ্রিয় বস্তুর প্রতি টানা প্রকৃতির প্রতি জাগ্রত হয়ে যান্ত্রিকভাবে আমাদের প্রতিক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ করতে পারে।

প্রশংসা এবং অপমানের মতো উদ্দীপনার সাথে আমাদের পরিচয় হল অন্তরায়, যা আজীবন কর্মবন্ধন  তৈরি করে। তাই, শ্রীকৃষ্ণ আমাদের উপদেশ দেন যে ইন্দ্রিয়গুলি যান্ত্রিকভাবে ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে যুক্ত এবং ‘আমি’ কিছুই করি না। এই অভিজ্ঞতা কর্তা থেকে সাক্ষীতে রূপান্তর ছাড়া আর কিছুই নয়।