গীতা আচরণ

শ্রীমদভগবদগীতার প্রতিষ্ঠিত শ্লোক 2.47 এ , শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে আমাদের কর্মে অধিকার আছে , এর ফলাফলের উপর অর্থাৎ কর্মফলে আমাদের কোন অধিকার নেই । তিনি আরও বলেছেন যে কর্মফল আমাদের কোনও কর্মের প্রেরণা হওয়া উচিত নয় এবং এছাড়াও যে আমাদের অকর্ম ( নিষ্ক্রিয়তার ) দিকে ঝুঁকানো উচিত নয় । এটি গীতার সর্বাধিক উদ্ধৃত শ্লোক , কারণ এটি জীবনের বিভিন্ন মাত্রায় দেখা যায় । শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত দিয়েছেন যে শ্রদ্ধা অলৌকিক কাজ করতে পারে ( 7.21-7.22) । এই শ্লোকটি ব্যবহার করার সবচেয়ে সহজ উপায় হল শ্রীকৃষ্ণের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে এর যুক্তির গভীরে অনুসন্ধান না করে বা এর বিভিন্ন দিক বিশ্লেষণ করার চেষ্টা না করে এটিকে আমাদের জীবনে প্রয়োগ করা । আমাদের উচিত শ্রীকৃষ্ণের প্রতি আমাদের শ্রদ্ধাকে গভীর করা এবং এর অনুশীলন শুরু করা । শুধুমাত্র এই শ্লোকের আক্ষরিক অর্থকে অনুশীলনে নিলেই আমাদের কর্মযোগের শিখরে নিয়ে যেতে পারে । অন্য দিকটি হল আমাদের কর্মের ফলাফলের উপর মনোনিবেশ করার ফলে , আমরা নিজেদেরকে কর্ম থেকে দূরে সরিয়ে ফেলব এবং ফলস্বরূপ , আমরা নিজেই কর্মফল থেকে বঞ্চিত হব । একটি ছাত্র দ্বারা খারাপভাবে সম্পন্ন কর...

  একবার , কিছু বন্ধু ভ্রমণ করছিল এবং তাদের একটি প্রশস্ত নদী পার হতে হয়েছিল । তিনি একটি নৌকা তৈরি করে নদী পার হন । তারপরে তিনি তার বাকি যাত্রার জন্য ভারী নৌকাটি তাদের সাথে বহন করার সিদ্ধান্ত নেন , এটি দরকারী হবে ভেবে । এ কারণে তাদের যাত্রা ধীর ও বেদনাদায়ক হয়ে ওঠে । এখানে নদী হচ্ছে বেদনার মেরুত্ব আর নৌকা বেদনা দূর করার মাধ্যম । একইভাবে , আমাদের দৈনন্দিন জীবনে আমরা যে সমস্ত ব্যথার মেরুগুলির মুখোমুখি হই তা থেকে আমাদের মুক্তি দেওয়ার জন্য অনেকগুলি যন্ত্র এবং আচার রয়েছে । বেদ (জ্ঞান) অস্থায়ী ব্যথার মেরু উপশমের জন্য অনেক আচারের বর্ণনা দেয় এবং এর মধ্যে অনেকগুলি আচার পাওয়া যায় এবং আজ পর্যন্ত পালন করা হচ্ছে । যখন আমরা স্বাস্থ্য , ব্যবসা , কাজ এবং পরিবারের ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হই , তখন এই আচার গুলির দিকে ফিরে যাওয়া যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয় । শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে মূঢ় ব্যক্তিদের কথায় না পড়তে বলেন যারা বেদের বাহ্যিক অর্থ বলার মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে (স্বর্গ) সুখের প্রতিশ্রুতি দেয় ( 2.42-2.46) । তিনি তাকে দ্বন্দ্বাতীত এবং গুণাতীত হতে (তিনগুন্ অতিক্রম করে উপরে উঠতে) উ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ এই নিষ্কাম কর্মযোগে নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধি একনিষ্ঠ হয় । কিন্তু অস্থির চিত্ত সকাম ব্যক্তিদের বুদ্ধি বহু শাখাবিশিষ্ট ও বহুমুখী হয়ে থাকে ” ( 2.41 ) । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে সমত্ব হল যোগ , আমরা জীবনে যে দুটি মেরুটির মুখোমুখি হই , যথা সুখ এবং দুঃখ ; জয় এবং পরাজয় ; আর আছে লাভ এবং ক্ষতির মিলন । কর্মযোগ হল এই মেরুগুলি অতিক্রম করার উপায় , যা শেষ পর্যন্ত একটি দৃঢ় বুদ্ধিতে পরিণত হয় । অন্যদিকে , একটি অস্থির বুদ্ধি আমাদের মানসিক শান্তি থেকে বঞ্চিত করে ( 2.48 এবং 2.38) । আমাদের সাধারণ বিশ্বাস হল মনের শান্তি স্বয়ংক্রিয়ভাবে আসে যখন আমরা সুখ , বিজয় এবং লাভ অর্জন করি , কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে কর্মযোগ অনুশীলনের দ্বারা উত্পন্ন একটি নিশ্চয়াত্মিকা বুদ্ধি আমাদের মেরুত্ব অতিক্রম করে মনের শান্তি দিতে সাহায্য করে । একটি অস্থির বুদ্ধি বিভিন্ন পরিস্থিতি , ফলাফল এবং মানুষকে ভিন্নভাবে দেখে । আমাদের কর্মক্ষেত্রে , আমরা আমাদের নীচের লোকেদের জন্য একটি মানদণ্ড এবং আমাদের ওপরের ব্যক্তিদের জন্য আরেকটি মানদণ্ড প্রয়োগ করি । শিশুরা যখন দেখে যে পরিবারে পরিস্থিতির মুখোমুখি হলে...

  শ্রীকৃষ্ণ আশ্বস্ত করেছেন যে সামান্য কর্মযোগও ফল দেয় এবং এই ধর্ম আমাদের মহা ভয় থেকে রক্ষা করে ( 2.40) । এটি লক্ষণীয় যে যেখানে সাংখ্য যোগ বিশুদ্ধ সচেতনতা , সেখানে কর্মযোগে চেষ্টা করতে হয় । যারা সবেমাত্র তাদের আধ্যাত্মিক যাত্রা শুরু করেছেন এবং যারা এই প্রচেষ্টাকে কঠিন বলে মনে করেন তাদের জন্য এটি ভগবান শ্রীকৃষ্ণের নিশ্চিত আশ্বাস । শ্রীকৃষ্ণ আমাদের অসুবিধা বোঝেন এবং আমাদের আশ্বস্ত করেন যে একটি ছোট প্রচেষ্টাও আশ্চর্যজনক ফলাফল আনতে পারে । তিনি আমাদের অনুপ্রাণিত করেন নিঃস্বার্থ কর্ম এবং সমত্বের পথে চলতে । একটি উপায় হল শ্রদ্ধার সাথে শ্রীকৃষ্ণের নির্দেশিত কর্মযোগ অনুশীলন শুরু করা । সময়ের সাথে সাথে , যখন আমরা কর্মযোগের দৃষ্টিকোণ থেকে আমাদের অভিজ্ঞতাগুলি দেখার অনুশীলন করি , আমাদের অনুভূতি গভীর হয় যতক্ষণ না আমরা আমাদের অন্তরাত্মার কাছে পৌঁছাই । একটি বিকল্প পদ্ধতি হল আমাদের ভয় বোঝা এবং কর্মযোগ অনুশীলন কিভাবে তাদের কাটিয়ে উঠতে পারে তা বোঝা । ভয় মূলত আমাদের অভ্যন্তরীণ প্রত্যাশা এবং বাস্তব বিশ্বের মধ্যে অমিলের ফলাফল । কর্মযোগ আমাদের নিস্কাম কর্ম সম্পর্কে শিক্ষা দেয় , য...

    শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে সাংখ্য ( 2.11-2.38) সম্পর্কে স্পষ্ট করে তিনি এখন যোগ (বা কর্মযোগ) ব্যাখ্যা করবেন , যার অনুশীলন একজনকে কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত করবে ( 2.39) । সাংখ্য যোগের ব্যাখ্যা করে , শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে জানান যে তিনি হলেন অবিনশ্বর চৈতন্য যার মৃত্যু হয় না । এই শ্লোক থেকে শ্রীকৃষ্ণ কর্মযোগের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করতে শুরু করেন । অতএব , কর্মবন্ধন এবং যোগ এই প্রসঙ্গে বুঝতে হবে । যোগের আক্ষরিক অর্থ মিলন এবং গীতার অনেক প্রসঙ্গে ব্যবহৃত হয়েছে । শ্রীকৃষ্ণ সমত্বকে যোগ বলেন ( 2.48), যেখানে সাফল্য বা ব্যর্থতার প্রতি সংযুক্তি পরিত্যাগ করা হয় । 2.38 শ্লোকেও , শ্রীকৃষ্ণ সুখ-দুঃখ , জয়-পরাজয় এবং লাভ-ক্ষতির দিকে সমত্ব বজায় রাখার ওপর জোর দিয়েছেন । কর্মবন্ধন বলতে বোঝায় আনন্দদায়ক এবং বেদনাদায়ক উভয় ধরনের ছাপ বা চিহ্ন , যা আমরা যে কর্ম সম্পাদন করি এবং আমরা ভিতরে এবং বাইরে থেকে যে প্রতিক্রিয়াগুলি পাই তার দ্বারা তৈরি হয় । বৈজ্ঞানিকভাবে এগুলোকে নিউরাল প্যাটার্ন বলা হয় । এই ছাপগুলি আমাদের আচরণকে অচেতন স্তর থেকে নিয়ন্ত্রণ করে এবং তাই শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে যোগের মাধ্যমে...