গীতা আচরণ

  আমাদের জীবন আমাদের কর্ম এবং সিদ্ধান্তের পাশাপাশি অন্যের কাজকে ভাল বা খারাপ হিসাবে নামকরণ করতে অভ্যস্ত । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন একজন নিরপেক্ষ মানুষ এই পৃথিবীতে পুণ্য এবং পাপ উভয়ই ত্যাগ করে ( 2.50) । এর মানে হল যে একবার আমরা সমত্ত্ব যোগ অর্জন করে বিভাজন/শ্রেণীবিভাগ শেষ হয়ে যায় । আমাদের মন রঙিন কাঁচের চশমা দ্বারা আবৃত থাকে যা আমাদের গঠনের বছরগুলিতে আমাদের পিতামাতা , পরিবার এবং বন্ধুদের প্রভাবের পাশাপাশি দেশের আইন দ্বারা আমাদের মধ্যে অঙ্কিত হয় । আমরা এই চশমার মাধ্যমে জিনিস/কর্ম দেখতে থাকি এবং সেগুলিকে ভাল বা খারাপ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করি । যোগে , এই চশমার রঙ বিবর্ণ হয়ে যায় , যাতে জিনিসগুলি স্পষ্টভাবে দেখা যায় , যা ডালপালাগুলির পরিবর্তে শিকড়কে ধ্বংস করার এবং জিনিসগুলিকে যেমন আছে তেমন গ্রহণ করার মতো । ব্যবহারিক বিশ্বে , এই বিশেষ বিভাজন (পরিচয়) আমাদেরকে অদূরদর্শী করে তোলে , আমাদের সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় গুরুত্বপূর্ণ তথ্য থেকে বঞ্চিত করে । ব্যবস্থাপনার পরিপ্রেক্ষিতে , অপর্যাপ্ত বা ভুল ব্যাখ্যা দিয়ে প্রদত্ত তথ্য নিয়ে গৃহীত সিদ্ধান্ত ব্যর্থ হতে বাধ্য । মাঝখানে থাক...

  শ্রীকৃষ্ণ দেখলেন যে অর্জুন অহংকার-অহংকর্তা অনুভূতিতে আচ্ছন্ন হয়ে পড়েছেন এবং এটাই তার বিষাদের কারণ । শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে অহং ভাঙতে এবং নিজেকে পৌঁছানোর জন্য সুসংগত বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করার পরামর্শ দেন ( 2.41) । অহং এর অনেক রূপ আছে । গর্ব হল অহংকারের একটি ছোট অংশ । যখন একজন ব্যক্তি সফলতা/জয়/লাভের সুখের মেরুত্বের মধ্য দিয়ে যায় তখন সেই অহংকে বলা হয় গর্ব এবং যখন কেউ ব্যর্থতা/পরাজয় / ক্ষতির বেদনার মধ্য দিয়ে যায় তখন সেই অহংকে বলা হয় বিষণ্ণতা , দুঃখ , রাগ । যখন আমরা অন্যকে খুশি দেখি তখন তা ঈর্ষা হয় এবং যখন আমরা অন্যদের দুঃখী দেখি তখন তা সহানুভূতি । আমরা যখন বস্তুগত সম্পদ জমা করি তখন অহং আমাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করে এবং যখন আমরা সেগুলি ছেড়ে দিই তখনও অহং থাকে । এটি একজনকে জগতে কাজ করতে এবং সন্ন্যাস গ্রহণ করতে অনুপ্রাণিত করে । এটি তৈরি করার পেছনে যেমন রয়েছে , তেমনি নষ্ট করার পেছনেও রয়েছে । এটা জ্ঞানে আছে এবং অজ্ঞাতেও আছে । প্রশংসা অহংকে বৃদ্ধি করে এবং সমালোচনা আঘাত করে যার কারণে আমরা অন্যের প্রতারণার শিকার হই । সংক্ষেপে , আমাদের বাহ্যিক আচরণকে প্রভাবিত করে এমন প্...

  যোগ হল আমাদের অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের অংশের মিলন । কর্মযোগ , ভক্তিযোগ , সাংখ্যযোগ , বুদ্ধিযোগ মতো অনেক পথের মাধ্যমে এটি অর্জন করা যায় । নিজের প্রকৃতির ভিত্তিতে , কেউ তার অনুকূল পথের মাধ্যমে যোগসাধন করতে পারে । শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন , এই সমত্বরূপ বুদ্ধিযোগ অপেক্ষা সকাম-কর্ম নিতান্তই নিকৃষ্ট । তাই তুমি সমত্ববুদ্ধি-যোগের আশ্রয় নাও , কারণ যারা ফলের হেতু হয় অর্থাৎ ফলাকাঙ্খ্যাবসতঃ কর্ম করে , তারা অত্যন্ত দীন (2.49) । এর আগে , শ্রীকৃষ্ণ বলেছিলেন যে ,   এই কর্মযোগে , সুসংগত বুদ্ধি একনিষ্ঠ হয় । কিন্তু অস্থির চিত্ত ব্যক্তিদের বুদ্ধি বহু শাখাবিশিষ্ট ও বহুমুখী হয়ে থাকে (2.41) । একবার বুদ্ধি সুসংগত হয়ে উঠলে এটি যেকোন বুদ্ধিবৃত্তিক যাত্রা করতে সক্ষম হয় , যেমন একটি বিবর্ধক কাচ আলো ফোকাস করে । যে কোনো যাত্রা , নিজের দিকে ভ্রমণ সহ , দিকনির্দেশ এবং গতি জড়িত । এখানে বুদ্ধিযোগ সম্পর্কে শ্রীকৃষ্ণের উল্লেখটি হল অন্তরাত্মার দিকে যাত্রার দিক নির্দেশনা । সাধারণত , আমরা বস্তুগত জগতে ইচ্ছা পূরণের জন্য সুসংগত বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করি , তবে আমাদের অন্তরাত্মার দিকে আমাদের যাত্রাকে আরও এ...

  শ্লোক 2.48 এ , শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন , আসক্তি ও সঙ্গদোষ ত্যাগ করে সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে নির্বিকার যোগে স্থিত হয়ে কর্ম কর । এই সমত্ব ভাবকেই যোগ বলা হয় । অন্য কথায় , যখন আমরা মেরুত্বের সাথে চিহ্নিত করা বন্ধ করি তখন আমরা যা করি তা সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে ।   আমাদের দৈনন্দিন জীবনে বিভিন্ন সিদ্ধান্ত এবং বিকল্পের একটি পরিসীমা থাকে । সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী মন সর্বদা উপলব্ধ বিকল্পগুলি থেকে বেছে নেয় এবং শ্রীকৃষ্ণ সেগুলিকে সুখ/দুঃখ , লাভ/ক্ষতি , জয়/পরাজয় এবং সাফল্য/ব্যর্থতার মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেন ( 2.38) । সমত্ব মানে এই খুঁটিগুলিকে সমান হিসাবে বিবেচনা করা , যা সাধারণত তাদের অতিক্রম করা হিসাবে উল্লেখ করা হয় । যখন এই উপলব্ধি গভীর হয় , তখন মন শক্তিহীন হয়ে যায় এবং পছন্দহীন সচেতনতা অর্জন করে । আমরা যখন ঘুমিয়ে থাকি বা নেশাগ্রস্ত থাকি তখন আমরা সহজেই সমালোচনা করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলি । কিন্তু সমালোচনা করতে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও সমালোচনা না করাই সমত্ব । এটি কেবল একজন পর্যবেক্ষক / দ্রষ্টা হয়ে বর্তমান মুহূর্তে বেঁচে থাকা । কর্ম সম্পাদন করার সময় সমতা অর্জনের ব্যবহারিক উপায় হল কর্...

  কর্ণ ও অর্জুন কুন্তীর থেকে জন্মেছিলেন কিন্তু শেষ পর্যন্ত বিপরীত পক্ষের হয়ে যুদ্ধ করেছিলেন । কর্ণের অভিশাপের কারণে অর্জুনের সাথে গুরুত্বপূর্ণ যুদ্ধের সময় তার যুদ্ধ জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা তার উদ্ধারে আসেনি । তিনি যুদ্ধে হেরে যান এবং নিহত হন । এই অবস্থানটি আমাদের সকলের জন্য প্রযোজ্য কারণ আমরা কর্ণের মতো । আমরা আমাদের জীবনে অনেক কিছু শিখি , জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতা অর্জন করি কিন্তু সঙ্কটজনক মুহুর্তে আমরা সচেতনতার পরিবর্তে আমাদের প্রবৃত্তির ভিত্তিতে চিন্তা করি এবং কাজ করি , কারণ আমাদের সচেতনতার নাগাল প্রয়োজনীয় সীমার চেয়ে কম । শ্রীকৃষ্ণ এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণ সচেতন এবং বারবার শ্রীমদভগবদগীতার বিভিন্ন কোণ থেকে বাস্তবতা এবং সত্যের ব্যাখ্যা করেছেন , যাতে সচেতনতা গভীরে যায় এবং প্রয়োজনীয় সীমা অতিক্রম করে । শ্রীমদভগবদগীতা জোর দেয় যে আমাদের দুটি অংশ রয়েছে - একটি ভিতরের এবং অন্যটি বাইরের , যা একটি নদীর দুটি তীরের মতো । সাধারণত আমরা বাহ্যিক অংশ দ্বারা চিহ্নিত করা হয় , যার মধ্যে শারীরিক শরীর , আমাদের অনুভূতি , চিন্তাভাবনা এবং আমাদের চারপাশের জগত অন্তর্ভুক্ত থাকে । শ্রীকৃষ্ণ আমাদের সৎকে ...