গীতা আচরণ

  শ্রীকৃষ্ণ তাঁর চূড়ান্ত প্রকৃতিকে ‘ জীবন তত্ত্ব ’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা মহাবিশ্বকে সমর্থন করে ( 7.5) এবং একটি সূত্রের উদাহরণ দেয় যা একটি সুন্দর অলঙ্কার তৈরি করতে রত্নগুলিকে একত্রিত করে ( 7.7) । তিনি আরও কিছু উদাহরণ দিয়েছেন যাতে বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনা হয় । ‘ জীবন তত্ত্ব ’ বর্ণনা করতে গিয়ে শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে বলেছিলেন , “ কেউ ‘ এটা ’ আদৌ জানে না , যদিও অনেকে একে নানাভাবে বর্ণনা করে ” ( 2.29) । ‘ কেউ ’ সেই ব্যক্তির জন্য নয় যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এই জীবন তত্ত্বটিকে বোঝার চেষ্টা করছে যেখানে জীবন তত্ত্বটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে । নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি বোঝার জন্য এই সত্যটি মনে রাখা দরকার যেখানে তারা জীবন তত্ত্ব বর্ণনা করেছে । তিনি বলেন , “ আমি জলে রস , চন্দ্র ও সূর্যের জ্যোতি , চারি বেদে ওঁকার , আকাশে শব্দ এবং মনুষ্য মধ্যে পুরুষকাররূপে বিরাজ করি ” (7.8) । রস সাধারণত স্বাদ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয় , কিন্তু এটি এর প্রকৃত অর্থ থেকে অনেক দূরে । শ্রীকৃষ্ণ জলের জীবন-পুষ্টি ক্ষমতার কথা বলছেন । একইভাবে , ‘ আকাশে শব্দ ’ সংকেত প্রেরণের জন্য স্থানের ক্ষমতা নির্দেশ করে । তিনি আরও বলেন...

  আদি মহাবিশ্ব সৃষ্টির সময় , এটি কেবল শক্তি ছিল এবং পরে পদার্থের রূপ নেয় । বৈজ্ঞানিকভাবে , এটা গৃহীত হয় যে মহাবিশ্বে তাপমাত্রা , ঘনত্ব এবং পদার্থ-অ্যান্টিম্যাটার অনুপাতের কিছু তারতম্য ছিল এবং এই বৈচিত্রের কোন বৈজ্ঞানিক কারণ নেই । এই অবস্থাগুলি পদার্থের সৃষ্টির জন্য দায়ী এবং বিজ্ঞান একমত যে আমাদের চারপাশে যে বৈচিত্র্য দেখতে পাচ্ছি তা তৈরি করতে ভগবান পাশা খেলেছেন । এ বিষয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেন , তাঁর নিম্ন প্রকৃতি অষ্টাঙ্গিক । অগ্নি , পৃথিবী , জল , বায়ু ও আকাশ জড় জগতের জন্য এবং মন , বুদ্ধি ও অহংকার জীবের জন্য ( 7.4) । অগ্নি সেই শক্তিকে বোঝায় যা আদ্যিকাল থেকে বিদ্যমান । শক্তি পদার্থে রূপান্তরিত হয় যার একটি কঠিন অবস্থা (পৃথিবী) , তরল অবস্থা (জল) এবং বায়বীয় অবস্থা (বাতাস) রয়েছে । তাদের সব রাখার জন্য , স্থান প্রয়োজন যেমন আকাশ । জীবের ক্ষেত্রে , তাদের বেঁচে থাকার জন্য একটি পার্থক্যের ব্যবস্থা প্রয়োজন । মন হল চিন্তার প্রাথমিক স্তর (সিস্টেম 1 - দ্রুত এবং স্বজ্ঞাত) এবং বুদ্ধি হল চিন্তার উচ্চ স্তর (সিস্টেম 2 - ধীর এবং প্রতিফলিত) । অহংকার হল চূড়ান্ত বাধা যা আমাদের অতিক্রম ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ আমি তোমাকে বিজ্ঞানসহ এই তত্ত্বজ্ঞান সম্পূর্ণভাবে বলছি যা জানলে ইহলোকে আর কিছুই জানার বাকি থাকে না ” ( 7.2) । এটি জ্ঞান ও বিজ্ঞানের মাধ্যমে মনমুখী মানুষের জন্য পথ । পূর্বে শ্রীকৃষ্ণ হৃদয়-মুখী লোকদের (ভক্তদের) পথ দেখিয়েছিলেন “ সকল প্রাণীকে নিজের মধ্যে দেখতে , নিজেকে সকল প্রাণীর মধ্যে এবং সর্বত্র তাঁকে দেখতে ” ( 6.29) । এটা জানার পর আর কিছু জানার বাকি থাকে না । বর্তমান বৈজ্ঞানিক উপসংহার হল মহাবিশ্ব শূন্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে । আমাদের প্রসারিত মহাবিশ্ব 13.8 বিলিয়ন বছর আগে একটি বিগ ব্যাং-এ গঠিত হয়েছিল । কস্মিক মাইক্রোওয়েভ ব্যাকগ্রাউন্ড রেডিয়েশন ( CMBR) এর প্রমাণ উদ্ধৃত করে যুক্তি দেওয়া হয় যে বর্তমানের আগে একটি মহাবিশ্ব ছিল । অনুমান করা হয় যে কিছু সময়ের পরে মহাবিশ্ব সম্প্রসারিত হবে এবং শূন্যের সমান হবে এবং খালি স্থানের শক্তি আরেকটি মহাবিশ্ব তৈরি করবে । এটি বোঝায় যে এটি সৃষ্টি এবং ধ্বংসের একটি চক্রাকার প্রক্রিয়া । এই পটভূমি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যখন শ্রীকৃষ্ণ বলেন , “ তিনি সমগ্র মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং ধ্বংস ” ( 7.6) । প্রথম ইঙ্গিত হল এটি ...

  একটি দ্বি-মাত্রিক মানচিত্র একটি ত্রিমাত্রিক এলাকা উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয় । এটি একটি সহজ , দরকারী এবং সুবিধাজনক পদ্ধতি , তবে এর সীমাবদ্ধতাও রয়েছে । এটি বোঝার জন্য আমাদের এলাকাটি সম্পূর্ণভাবে অনুভব করতে হবে । এমন শব্দগুলির ক্ষেত্রেও একই ঘটনা যা মানুষ , পরিস্থিতি , চিন্তাভাবনা , অনুভূতি এবং কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে একটি বহুমাত্রিক জীবন বর্ণনা করার চেষ্টা করে । কিন্তু শব্দেরও অনেক সীমাবদ্ধতা আছে । প্রথম সীমাবদ্ধতা হল শব্দগুলো পোলার । যদি একটিকে ভাল হিসাবে বর্ণনা করা হয় , আমরা অন্যটিকে খারাপ হিসাবে কল্পনা করি । খুঁটির বাইরে পরিস্থিতি বর্ণনা করতে পারে এমন শব্দ কমই আছে । দ্বিতীয়ত , একই শব্দ তাদের অভিজ্ঞতা এবং পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বিভিন্ন আবেগ জাগিয়ে তোলে । এই কারণেই কিছু সংস্কৃতি যোগাযোগের জন্য নীরবতা ব্যবহার করে , একাধিক ব্যাখ্যার এই সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করে । তৃতীয়ত , আমরা শব্দের আক্ষরিক অর্থে থামি , যা সত্যকে জানার মতো কিন্তু সত্য নয় । এরকম একটি শব্দ হল ‘ আমি ’ যা শ্রীকৃষ্ণ এবং অর্জুন উভয়েই ব্যবহার করেছেন । যেখানে অর্জুনের ‘ আমি ’ হল ...