130. অজ্ঞেয়কে জানা

 

শ্রীকৃষ্ণ তাঁর চূড়ান্ত প্রকৃতিকে ‘জীবন তত্ত্ব’ হিসাবে বর্ণনা করেছেন যা মহাবিশ্বকে সমর্থন করে (7.5) এবং একটি সূত্রের উদাহরণ দেয় যা একটি সুন্দর অলঙ্কার তৈরি করতে রত্নগুলিকে একত্রিত করে (7.7)। তিনি আরও কিছু উদাহরণ দিয়েছেন যাতে বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্ভাবনা হয়।

‘জীবন তত্ত্ব’ বর্ণনা করতে গিয়ে শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে বলেছিলেন, “কেউ ‘এটা’ আদৌ জানে না, যদিও অনেকে একে নানাভাবে বর্ণনা করে” (2.29)। ‘কেউ’ সেই ব্যক্তির জন্য নয় যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে এই জীবন তত্ত্বটিকে বোঝার চেষ্টা করছে যেখানে জীবন তত্ত্বটি ইন্দ্রিয়ের বাইরে। নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি বোঝার জন্য এই সত্যটি মনে রাখা দরকার যেখানে তারা জীবন তত্ত্ব বর্ণনা করেছে।

তিনি বলেন, “আমি জলে রস, চন্দ্র ও সূর্যের জ্যোতি, চারি বেদে ওঁকার, আকাশে শব্দ এবং মনুষ্য মধ্যে পুরুষকাররূপে বিরাজ করি” (7.8)। রস সাধারণত স্বাদ হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, কিন্তু এটি এর প্রকৃত অর্থ থেকে অনেক দূরে। শ্রীকৃষ্ণ জলের জীবন-পুষ্টি ক্ষমতার কথা বলছেন। একইভাবে, ‘আকাশে শব্দ’ সংকেত প্রেরণের জন্য স্থানের ক্ষমতা নির্দেশ করে।

তিনি আরও বলেন, “আমি পৃথিবীতে পবিত্র গন্ধ অগ্নিতে তেজ এবং সর্ব ভূতে জীবন এবং তপস্বীদের তপ (7.9)। সকলভূতের সনাতন বীজ আমাকেই জানবে, বুদ্ধিমানদের বুদ্ধি এবং তেজস্বিগনের তেজও আমি (7.10)। আমি বলবানদের কামরাগবর্জিত বল অর্থাৎ সামর্থ্য এবং সর্বভূতে ধর্মের অনুকূল অর্থাৎ শাস্ত্রসম্মত কাম। আমি সেই ইচ্ছা যা ধর্মের পরিপন্থী নয়” (7.11)। শ্রীকৃষ্ণ আগেই বলেছিলেন যে প্রেম বা যুদ্ধ, সবই যোগ ধর্মে সুরেলা (2.50)।

সর্বব্যাপী অস্তিত্বকে যদি নিজেকে বর্ণনা করতে হয় তবে শব্দের অভাব হবে, আর সেটাই এখানে দেখা যাচ্ছে। এই কিছু উদাহরণ যা আমাদের ঐশ্বরিক উপলব্ধি করতে সাহায্য করে যা ইন্দ্রিয়ের বাইরে।