Posts

128. প্রতিটি শেষ একটি শুরু

Image
  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ আমি তোমাকে বিজ্ঞানসহ এই তত্ত্বজ্ঞান সম্পূর্ণভাবে বলছি যা জানলে ইহলোকে আর কিছুই জানার বাকি থাকে না ” ( 7.2) । এটি জ্ঞান ও বিজ্ঞানের মাধ্যমে মনমুখী মানুষের জন্য পথ । পূর্বে শ্রীকৃষ্ণ হৃদয়-মুখী লোকদের (ভক্তদের) পথ দেখিয়েছিলেন “ সকল প্রাণীকে নিজের মধ্যে দেখতে , নিজেকে সকল প্রাণীর মধ্যে এবং সর্বত্র তাঁকে দেখতে ” ( 6.29) । এটা জানার পর আর কিছু জানার বাকি থাকে না । বর্তমান বৈজ্ঞানিক উপসংহার হল মহাবিশ্ব শূন্য থেকে সৃষ্টি হয়েছে । আমাদের প্রসারিত মহাবিশ্ব 13.8 বিলিয়ন বছর আগে একটি বিগ ব্যাং-এ গঠিত হয়েছিল । কস্মিক মাইক্রোওয়েভ ব্যাকগ্রাউন্ড রেডিয়েশন ( CMBR) এর প্রমাণ উদ্ধৃত করে যুক্তি দেওয়া হয় যে বর্তমানের আগে একটি মহাবিশ্ব ছিল । অনুমান করা হয় যে কিছু সময়ের পরে মহাবিশ্ব সম্প্রসারিত হবে এবং শূন্যের সমান হবে এবং খালি স্থানের শক্তি আরেকটি মহাবিশ্ব তৈরি করবে । এটি বোঝায় যে এটি সৃষ্টি এবং ধ্বংসের একটি চক্রাকার প্রক্রিয়া । এই পটভূমি আমাদের বুঝতে সাহায্য করে যখন শ্রীকৃষ্ণ বলেন , “ তিনি সমগ্র মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং ধ্বংস ” ( 7.6) । প্রথম ইঙ্গিত হল এটি ...
Post a Comment
Read more

127. শেখার জন্য শুনতে শিখুন

Image
  একটি দ্বি-মাত্রিক মানচিত্র একটি ত্রিমাত্রিক এলাকা উপস্থাপন করতে ব্যবহৃত হয় । এটি একটি সহজ , দরকারী এবং সুবিধাজনক পদ্ধতি , তবে এর সীমাবদ্ধতাও রয়েছে । এটি বোঝার জন্য আমাদের এলাকাটি সম্পূর্ণভাবে অনুভব করতে হবে । এমন শব্দগুলির ক্ষেত্রেও একই ঘটনা যা মানুষ , পরিস্থিতি , চিন্তাভাবনা , অনুভূতি এবং কর্মের পরিপ্রেক্ষিতে একটি বহুমাত্রিক জীবন বর্ণনা করার চেষ্টা করে । কিন্তু শব্দেরও অনেক সীমাবদ্ধতা আছে । প্রথম সীমাবদ্ধতা হল শব্দগুলো পোলার । যদি একটিকে ভাল হিসাবে বর্ণনা করা হয় , আমরা অন্যটিকে খারাপ হিসাবে কল্পনা করি । খুঁটির বাইরে পরিস্থিতি বর্ণনা করতে পারে এমন শব্দ কমই আছে । দ্বিতীয়ত , একই শব্দ তাদের অভিজ্ঞতা এবং পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন মানুষের মধ্যে বিভিন্ন আবেগ জাগিয়ে তোলে । এই কারণেই কিছু সংস্কৃতি যোগাযোগের জন্য নীরবতা ব্যবহার করে , একাধিক ব্যাখ্যার এই সীমাবদ্ধতাগুলি অতিক্রম করে । তৃতীয়ত , আমরা শব্দের আক্ষরিক অর্থে থামি , যা সত্যকে জানার মতো কিন্তু সত্য নয় । এরকম একটি শব্দ হল ‘ আমি ’ যা শ্রীকৃষ্ণ এবং অর্জুন উভয়েই ব্যবহার করেছেন । যেখানে অর্জুনের ‘ আমি ’ হল ...
Post a Comment
Read more

126. যোগী সর্বশ্রেষ্ঠ

Image
  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , যোগী তপস্বীদের থেকে শ্রেষ্ঠ , শাস্ত্রের পণ্ডিতদের থেকে তিনি শ্রেষ্ঠ এবং যিনি ফলদায়ক কর্ম করেন তার থেকে তিনি শ্রেষ্ঠ । অতএব হে অর্জুন , তুমি যোগী হও ( 6.46) । সমস্ত যোগীদের মধ্যে , যে ভক্ত যোগী আমার মধ্যে নিযুক্ত তার অন্তরাত্মা দিয়ে ক্রমাগত আমার আরাধনা করেন , আমি সেই যোগীকেই শ্রেষ্ঠ বলে মনে করি ( 6.47) । যোগ মানে হল মিলন এবং যোগী হল সেই ব্যক্তি যিনি নিজের সাথে মিলন অর্জন করেছেন । শ্রীকৃষ্ণ বিভিন্ন উপলক্ষে যোগীর বিভিন্ন দিক বর্ণনা করেছেন । দ্বৈতত্ব অতিক্রম করে দ্বন্দ্বাতীত হওয়া , গুন অতিক্রম করে গুণাতীত হওয়া এবং জেনে রাখা যে গুনই প্রকৃত কর্তা কেবলমাত্র এক সাক্ষী হয়ে থাকা ; বন্ধু ও শত্রু বা প্রশংসা ও সমালোচনার মধ্যে সমান হওয়া ; যজ্ঞের মতো নিঃস্বার্থ কাজ করা ; কর্মফল সম্পর্কে প্রত্যাশা ত্যাগ করা ইত্যাদি এর মধ্যে রয়েছে । সর্বোপরি , একজন যোগী নিজেকে নিয়ে সন্তুষ্ট । একজন তপস্বী হলেন তিনি যিনি কঠোর অনুশাসন পালন করেন , বলিদান করেন এবং মহান কিছু অর্জনের জন্য ব্রত নেন । তারা প্রশংসিত হয় কারণ তারা এমন কিছু করে যা একজন সাধারণ মানুষ স্বাভাবিক পরিস্থিতিতে করতে...
Post a Comment
Read more

125. ভাগ্যের ভিত্তি

Image
  অর্জুন জিজ্ঞাসা করেন যে কেউ যদি ভক্তি সহকারে বৈরাগ্য অনুশীলন করে তাতে পূর্ণতা অর্জনের আগে মারা যায় ( 6.37), তাকে কি আবার অনুশীলন শুরু করতে হবে ( 6.38) । শ্রীকৃষ্ণ আশ্বস্ত করেছেন যে একজন ব্যক্তি যিনি যোগ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন কখনও ধ্বংস হবে না ( 6.40); এই ধরনের ব্যক্তি বিশুদ্ধ আচার-আচরণ বা ধনী পুরুষ ( 6.41) বা যোগীদের গৃহে জন্মগ্রহণ করেন , যা অন্যথায় বিরল ( 6.42) । তার পূর্বের শরীরে অর্জিত জ্ঞানের সাথে মিলিত হয়ে , তিনি পরিপূর্ণতার জন্য প্রচেষ্টা করেন ( 6.43) এবং বহু জন্মের পর সেই সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জনের জন্য ( 6.45) অনুশীলন দ্বারা অতিক্রম করেন ( 6.44) । জড়িত জটিলতা বোঝার জন্য মাটির পাত্র হল সেরা উদাহরণ । যখন একটি পাত্র তৈরি করা হয় তখন এটি কিছু জায়গা দখল করে এবং যখন এটি এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরানো হয় তখন এর ভিতরের স্থানটি তার সাথে নড়ে না । কিন্তু পাত্রতে সবসময় কিছু জায়গা থাকে । দ্বিতীয়ত , এতে রাখা উপাদানের উপর নির্ভর করে পাত্রটি গন্ধ ইত্যাদির মতো কিছু বৈশিষ্ট্য অর্জন করে । পাত্র ভাঙ্গার পরও কিছু সময়ের জন্য গন্ধ অব্যাহত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে । যদি গন্ধযুক্ত ...
Post a Comment
Read more

124. পরিশ্রমের কোন বিকল্প নেই

Image
  জীবনযাপনের উপায় যাই হোক না কেন , শ্রীকৃষ্ণ চিরন্তন আনন্দ লাভের জন্য একত্বে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার কথা বলেছেন ( 6.31) । ঐক্য অর্জনে আমরা তিনটি প্রধান বাধার সম্মুখীন হই - প্রথমত একে বিভিন্ন সংস্কৃতিতে বিভিন্ন নামে ডাকা হয় এবং জটিলতা বাড়াতে , এই সংস্কৃতিগুলির দ্বারা নির্ধারিত পথগুলি একে অপরের বিপরীত বলে মনে হয় । দ্বিতীয়ত , আমাদের মনকে বিভক্ত করতে প্রশিক্ষিত করা হয়েছে যা একে একতা অর্জনে বাধা দেয় । তৃতীয়ত , আমরা যা জানি না তা গ্রহণ না করার প্রবণতা রয়েছে এবং ঐক্য আমাদের জন্য সম্পূর্ণ নতুন অঞ্চল । এই অসুবিধার মধ্য দিয়ে যেতে গিয়ে অর্জুন জিজ্ঞেস করেন কিভাবে মনকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ মন নিঃসন্দেহে চঞ্চল এবং একে বশে রাখা দুষ্কর । কিন্তু অভ্যাস ও বৈরাগ্য দ্বারা একে বশে করা যায় ( 6.35) । আমার মত গ্রহণ কর যে যারা সংযতচিত্ত নয় তাদের দ্বারা এই যোগ দুষ্প্রাপ্য , কিন্তু যত্নশীল বশীভূতচিত্ত ব্যক্তি সাধনার দ্বারা এই যোগ সহজেই প্রাপ্ত হতে পারেন ” ( 6.36) । শ্রীকৃষ্ণ এর আগে অস্থির মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে দৃঢ়সংকল্পের সাথে ( 6.26) নিয়মিত অনুশীলনের পরামর্শ দিয়েছিলেন ...
Post a Comment
Read more

123. আরাম ক্ষেত্রের বাইরে

Image
  কয়েক শতাব্দী আগে , ইউরোপে আমেরিকার অস্তিত্ব সম্পর্কে কেউ জানত না । কলম্বাস যখন সেখানে পৌঁছেছিলেন , তখন এটি তার বোধগম্যতার বাইরে ছিল যে সেখানে একটি বিশাল মহাদেশ আবিষ্কারের অপেক্ষায় ছিল । কারণ তার জ্ঞান সে সময়ের ভূগোলের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল , তিনি এটিকে এশিয়ার জন্য ভুল করেছিলেন এবং বাকিটা ইতিহাস । সমসাময়িক মনোবিজ্ঞান , এই ধরনের একটি ঘটনা ব্যাখ্যা করে , চিন্তা করার দুটি উপায় সম্পর্কে কথা বলে এবং তাদের দুটি সিস্টেম বলে । প্রথম সিস্টেমটি স্বয়ংক্রিয় , সহজাত এবং আমাদের শারীরিক অস্তিত্বের জন্য দায়ী । দ্বিতীয় সিস্টেমে জটিল বিষয়গুলিতে মনোযোগ করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা এবং মনোযোগ জড়িত । আমরা প্রায়শই প্রথম সিস্টেমটিকে দ্বিতীয় সিস্টেমের ক্রিয়াকলাপগুলি গ্রহণ করার অনুমতি দিই , যার ফলে তাৎক্ষণিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো যায় । এই সিদ্ধান্তগুলি , কলম্বাসের সিদ্ধান্ত মতো , ভুল হতে বাধ্য , যেখানে তারা শক্ত প্রমাণের উপর ভিত্তি করে নয় কারণ প্রমাণ সংগ্রহ দ্বিতীয় সিস্টেমের কাজ । অর্জুনও দ্বিতীয় পদ্ধতির সমস্যাটির জন্য প্রথম পদ্ধতিটি ব্যবহার করছিলেন এবং শ্রীকৃষ্ণকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন “ আ...
Post a Comment
Read more

122. ‘এটি সেই’ এর মন্ত্র

Image
  পরমাত্মার রূপে আবির্ভূত হয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে “ যিনি সর্বভূতে আত্মারূপে আমাকে (বাসুদেবকে) অবলোকন করেন , এবং সর্বভূতকে আমাতে দেখেন তাঁর কাছে আমি অদৃশ্য হই না এবং তিনিও আমার কাছে অদৃশ্য হন না ” ( 6.30) । এই শ্লোকটি ভক্তি যোগের ভিত্তি যেখানে সাধক সর্বত্র এবং প্রতিটি পরিস্থিতিতে ঐশ্বরিক অনুভব করেন । ‘ এটি সেই ’ মন্ত্রটি বিস্ময়কর কাজ করতে পারে যদি আমরা এর গভীরে যাই , যেখানে ‘ এটি ’ যে কোনও ব্যক্তি বা জিনিস বা পরিস্থিতি হতে পারে । একবার আমরা ‘ এটি ’ জানলে , আমরা প্রত্যেকের মধ্যে ঈশ্বরকে দেখতে পাব , সে ব্যক্তি বন্ধু হোক বা শত্রু ; এটা সাহায্য বা আঘাত যাচ্ছে ; প্রশংসা হোক বা সমালোচনা ; কোনো জিনিস সোনার মতো মূল্যবান হোক বা পাথরের মতো মূল্যহীন ; পরিস্থিতি অনুকূল বা প্রতিকূল কিনা ; তারা কি ভীতিকর বা সুখদায়ক ; সুখের বা বেদনার মুহূর্ত আছে কি ; জয় বা হারানো ; এবং এই তালিকা শেষ হয় না । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে আমি নিজেকে প্রকাশ করি যেভাবে লোকেরা আমার প্রতি ভক্ত ( 4.11) এবং আমার কাছে কেউ অপ্রীতিকর নয় এবং কেউ আমার প্রিয় নয় ( 9.29) । এই বিষয়গুলো আমাদের বুঝতে সাহায্য করবে যখন শ্রীকৃষ্...
Post a Comment
Read more