গীতা আচরণ

শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন যে আত্মাকে বলা হয় অব্যক্ত , অকল্পনীয় এবং অপরিবর্তনীয় এবং একবার আপনি এটি বুঝতে পারলে , দৈহিক শরীরের জন্য শোক করার দরকার নেই (2.25) । শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেছেন যে সমস্ত প্রাণী তাদের জন্মের পূর্বে অব্যক্ত ছিল , তাদের জন্ম এবং মৃত্যুর মধ্যে উপস্থিত হয় এবং তাদের মৃত্যুর পরে আবার অব্যক্ত হয়ে যায় (2.28) । এটি ব্যাখ্যা করার জন্য , অনেক সংস্কৃতি সমুদ্র এবং তরঙ্গের উদাহরণ দেয় । সাগর অব্যক্তের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তরঙ্গ ব্যক্তের প্রতিনিধিত্ব করে । সমুদ্রে কিছু সময়ের জন্য ঢেউ উঠে এবং সেগুলো বিভিন্ন আকৃতি , আকার , তীব্রতা ইত্যাদিতে দেখা দেয় । শেষ পর্যন্ত ঢেউগুলো আবার একই সাগরে মিশে যায় যেখান থেকে উঠেছিল । আমাদের ইন্দ্রিয়গুলির কেবলমাত্র ব্যক্ত অর্থাৎ তরঙ্গগুলি উপলব্ধি করার ক্ষমতা রয়েছে । একইভাবে , একটি বীজ একটি গাছে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে । গাছটি বীজে সুপ্ত আকারে থাকে । এটি প্রদর্শিত হয় এবং একটি গাছের আকারে বাড়তে শুরু করে । এটি শেষ পর্যন্ত বেশ কয়েকটি বীজ উত্পাদন করার পরে ধ্বংস হয়ে যায় । ইন্দ্রিয় তাদের সীমিত ক্ষমতা দিয়ে যা উপলব্ধি করতে...

শ্রীমদভগবদগীতার শুরুতে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে বাহ্যিক বস্তুর সাথে ইন্দ্রিয়ের মিলন সুখ ও দুঃখের কারণ হয় ( 2.14) । তিনি অর্জুনকে তাদের সহ্য করতে বলেন , কারণ তারা ক্ষণভঙ্গুর ও অনিত্য । সমসাময়িক বিশ্বে এটি ‘ এটাও কেটে যাবে ’ নামে পরিচিত । যদি এটি অভিজ্ঞতার স্তরে বিকশিত হয় তবে আমরা এই খুঁটিগুলি অতিক্রম করতে পারি এবং তাদের সমানভাবে গ্রহণ করার ক্ষমতা রাখতে পারি । পাঁচটি ইন্দ্রিয় আছে যেমন দৃষ্টি , শ্রবণ , ঘ্রাণ , স্বাদ এবং স্পর্শ । তাদের নিজ নিজ শারীরিক অঙ্গ হল চোখ , কান , নাক , জিহ্বা এবং ত্বক । সংবেদনশীল অংশগুলি মস্তিষ্কের সেই অংশগুলি যা সম্পর্কিত অঙ্গগুলি থেকে সংকেত প্রক্রিয়া করে । যাইহোক , এই ইন্দ্রিয় অঙ্গের অনেক সীমাবদ্ধতা আছে । যেমন চোখ , এটি শুধুমাত্র আলোর একটি নির্দিষ্ট ফ্রিকোয়েন্সি প্রক্রিয়া করতে পারে যাকে আমরা দৃশ্যমান আলো বলি । দ্বিতীয়ত , এটি প্রতি সেকেন্ডে 15 টির বেশি চিত্র প্রক্রিয়া করতে পারে না এবং এটি এমন চলচ্চিত্র তৈরি করার ভিত্তি যা আমরা পর্দায় দেখতে উপভোগ করি । তৃতীয়ত , একটি বস্তুকে দেখতে সক্ষম হওয়ার জন্য ন্যূনতম পরিমাণ আলোর প্রয়োজন । ইন্দ্রিয়ের ...

  দুই ধরনের জ্ঞানীজন মানবতাকে আত্মাকে বোঝার অনুসন্ধানে পরিচালিত করেছেন । একটি ইতিবাচক দিক থেকে এবং অন্যটি নেতিবাচক দিক থেকে আসে , যদিও উভয় প্রসঙ্গে গন্তব্য একই । যাত্রা শুরু করার বিন্দু মধ্যে পার্থক্য আছে এবং আমাদের পথের চয়ন আমাদের প্রকৃতির উপর ভিত্তি করে । ইতিবাচক ভিত্তিক , যা অবিনশ্বর , চিরন্তন , স্থাবর এবং সর্বব্যাপী তাকে ‘ সম্পূর্ণ ’ হিসেবে বর্ণনা করে যার সাথে কিছুই যোগ করা যায় না । ‘ সৃজনশীলতা ’ এর একটি রূপক । নেতিবাচক ভিত্তিক , যা অবিনশ্বর , চিরন্তন , স্থাবর এবং সর্বব্যাপী তাকে ‘ শূন্য ’ হিসেবে বর্ণনা করে যা থেকে কিছুই বিয়োগ করা যাবে না । ‘ মহাকাশ ’ এর একটি রূপক । এটি একটি লক্ষণীয় বিষয় যে ‘ সৃজনশীলতা ’ এবং ‘ মহাকাশ ’ উভয়ই সৃষ্টি / শারীরিক অভিব্যক্তি করতে সক্ষম । এটা সহজে বোঝা যায় যে ‘ সৃজনশীলতা ’ সৃষ্টির দিকে নিয়ে যায় । অন্যদিকে , বিজ্ঞান এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে মহাবিশ্ব ‘ শূন্য ’ থেকে সৃষ্টি হয়েছে এবং ‘ মহাকাশ ’ এই মহাবিশ্বকে অস্তিত্বে আনার ক্ষমতা রাখে । ‘ মহাকাশ ’ সর্বব্যাপী , ক্ষুদ্রতম পরমাণু থেকে শুরু করে শক্তিশালী মহাবিশ্ব পর্যন...

  শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন , এমন কোন সময় , অতীত , বর্তমান বা ভবিষ্যৎ নেই , যখন তুমি , আমি এবং যুদ্ধক্ষেত্রে এই রাজাগণ ছিলাম না , বা ভবিস্যতে আমরা কেউ থাকবো না ( 2.12) । তিনি আরও বলেন যে অবিনশ্বর শাশ্বত জীবের বস্তুগত/শারীরিক দিকটি বিনষ্ট হওয়া নিশ্চিত এবং তাই পরবর্তী যুদ্ধ করতে হবে । এই চিরন্তন জীব , আত্মা বা চৈতন্যের মতো অনেক নামে পরিচিত । শ্রীকৃষ্ণ তাকে দেহী বলে ডাকেন । শ্রীকৃষ্ণ সৃষ্টির সারমর্ম দিয়ে শুরু করেন এবং এমন এক জীবের কথা বলেন , যা অবিনশ্বর , অপরিমেয় , সর্বব্যাপী এবং চিরন্তন । শ্রীকৃষ্ণ যখন রাজাদের কথা উল্লেখ করেছেন , তিনি তাদের মধ্যে সেই জীবের কথা বলছেন , যা অবিনশ্বর এবং চিরন্তন । মূলত , আমরা দুটি অংশ নিয়ে গঠিত ; প্রথম হল শরীর এবং মন , যা সময়ের সাথে বিনষ্ট হবে । তারা সুখ-দুঃখের মেরুর অধীন ; যেমন অর্জুন সেই যন্ত্রণার মধ্য দিয়ে যাচ্ছে । দ্বিতীয় অংশ হল দেহী যা চিরন্তন । শ্রীকৃষ্ণের জোর তা উপলব্ধি করা এবং শরীর ও মনের সাথে পরিচয় বন্ধ করে দেহীর সাথে পরিচয় করা শুরু করা । আত্মজ্ঞান ঘটে যখন পরিচয় স্বয়ংক্রিয়ভাবে হারিয়ে যায় , যা একটি অভিজ্...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে সৎ যা বাস্তব ও স্থায়িত্ব , কখনো শেষ হয় না । অসৎ হলো মায়া ও ক্ষণস্থায়ী , যার কোনো অস্তিত্ব নেই । শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে সেই বিষয়ে চিন্তা করতে বলেন যা অবিনশ্বর এবং যা সর্বত্র পরিব্যাপ্ত ( 2.17) । সৃষ্টির জনপ্রিয় এবং সহজ উপলব্ধি হল এটি সৃষ্টিকর্তার কাজ । কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ সৃজনশীলতার দিকে ইঙ্গিত করেছেন , যা একটি চির-বিকশিত শক্তি । উদাহরণস্বরূপ এটি বীজ থেকে অঙ্কুরোদগম ঘটায় । অঙ্কুর এবং বীজ (উভয় সৃষ্টি) বিনষ্ট হতে পারে , কিন্তু সৃজনশীলতা নয় , যা অক্লান্ত পরিশ্রম করে এবং চারদিকে ব্যাপ্ত আছে । যদিও সৃষ্টি সময় সীমাবদ্ধ , সৃজনশীলতা সময়ের বাইরে । সৃষ্টির জন্ম হয় এবং মৃত্যুর পরে শেষ হয় , যেখানে সৃজনশীলতা অবিনশ্বর । সৃজনশীলতা প্রকৃত কর্তা , এই অর্থে যে এটি সৃষ্টির জন্ম দেয় । এটি অনুভূতি এবং আবেগ তৈরি করে । এটি আমাদের শরীর এবং মনের মতো শারীরিক গঠন তৈরি করে । জ্ঞান এবং স্মৃতি সর্বদা অতীতের এবং সৃষ্টি (কর্মফল) ভবিষ্যতে ঘটে । সৃজনশীলতা সবসময় বর্তমানে সঞ্চালিত হয় । সৃজনশীলতা হ ' ল জ্ঞান এবং বুদ্ধিমত্তা ব্যবহার করে ইন্দ্রিয়ের দ্বারা...

’   শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে সৎ যা বাস্তব ও স্থায়ী , তার কখনো শেষ হয় না । অসৎ যা মায়া ও ক্ষণস্থায়ী , তার কোনো অস্তিত্ব নেই । জ্ঞানী তিনিই যিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারেন ( 2.16) । সৎ এবং অসত্যের জটিলতা বোঝার জন্য দড়ি এবং সাপের গল্পটি প্রায়শই অনেক সংস্কৃতিতে উদ্ধৃত করা হয় । এক ব্যক্তি সন্ধ্যায় বাড়ি ফিরে তার বাড়ির প্রবেশদ্বারে একটি সাপের কুণ্ডলী দেখতে পান । কিন্তু এটা আসলে বাচ্চাদের রেখে যাওয়া একটা দড়ি , যেটা অন্ধকারে একটা সাপের মত দেখাচ্ছিল । এখানে দড়ি সত্যের প্রতীক এবং সাপ অসত্যের প্রতীক । যতক্ষণ না সে সৎ , দড়ি সম্পর্কে সচেতন হয় , ততক্ষণ সে অসৎকে অর্থাৎ কল্পিত সাপের মোকাবেলা করার জন্য অনেক রণনীতি অবলম্বন করতে পারে । সে লাঠি দিয়ে তাকে আক্রমণ করতে পারে বা পালিয়ে যেতে পারে বা তার সত্যতা পরীক্ষা করার জন্য একটি মশাল জ্বালাতে পারে । আমাদের অনুমান অসৎ হলে সর্বোত্তম রণনীতি এবং দক্ষতা নষ্ট হয় । অসত্যের অস্তিত্ব সৎ থেকে আসে , যেমন দড়ি ছাড়া সাপ থাকে না । যেহেতু অসত্যের অস্তিত্ব সত্যের কারণে , তাই এটি একটি দুঃস্বপ্নের মতো আমাদের প্রভাবিত করতে...

শ্রীকৃষ্ণের মতে ভক্ত চার প্রকার । প্রথম ভক্ত জীবনে যে অসুবিধা ও দুঃখের সম্মুখীন হচ্ছেন তা থেকে বেরিয়ে আসতে চান । অন্যরা বস্তুগত সম্পদ এবং পার্থিব সুখ কামনা করে । অধিকাংশ ভক্ত ; সংস্কৃতি , লিঙ্গ , বিশ্বাস , স্বীকৃতি ইত্যাদি নির্বিশেষে এই দুই শ্রেণীর মধ্যে পড়ে । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে এই দুই ধরণের ভক্তরা বিভিন্ন দেবতার কাছে প্রার্থনা করে এবং আচার অনুষ্ঠান করে । তাকে এভাবে বোঝা যায় যে তিনি যে রোগে ভুগছেন তার বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকের কাছে যান । শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেন , শ্রদ্ধা অনুসারে এই ভক্তদের মনোবাঞ্ছা পূর্ণ হয় । সংক্ষেপে , এটি উত্সর্গের একটি রূপ । নিচের উদাহরণটি শ্রদ্ধাকে বুঝতে সাহায্য করবে । দুইজন কৃষক যাদের খামার সংলগ্ন তারা আশেপাশের কৃষকদের মত তাদের খামারে সেচ দেওয়ার জন্য একটি কূপ খননের সিদ্ধান্ত নেয় । প্রথম কৃষক এক বা দুই দিন খনন করতেন এবং জল না থাকলে জায়গা পরিবর্তন করে নতুন করে খনন শুরু করতেন । অন্য কৃষক একই জায়গায় খনন করতে থাকে । মাসের শেষ নাগাদ প্রথম কৃষকের খামারে অনেক গর্ত থাকে এবং দ্বিতীয়টি কূপ থেকে জল পায় । এমনকি যখন আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি বাস্তব ক...