23. আত্মা অব্যক্ত

শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেছেন যে আত্মাকে বলা হয় অব্যক্ত, অকল্পনীয় এবং অপরিবর্তনীয় এবং একবার আপনি এটি বুঝতে পারলে, দৈহিক শরীরের জন্য শোক করার দরকার নেই (2.25)। শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেছেন যে সমস্ত প্রাণী তাদের জন্মের পূর্বে অব্যক্ত ছিল, তাদের জন্ম এবং মৃত্যুর মধ্যে উপস্থিত হয় এবং তাদের মৃত্যুর পরে আবার অব্যক্ত হয়ে যায় (2.28)।

এটি ব্যাখ্যা করার জন্য, অনেক সংস্কৃতি সমুদ্র এবং তরঙ্গের উদাহরণ দেয়। সাগর অব্যক্তের প্রতিনিধিত্ব করে এবং তরঙ্গ ব্যক্তের প্রতিনিধিত্ব করে। সমুদ্রে কিছু সময়ের জন্য ঢেউ উঠে এবং সেগুলো বিভিন্ন আকৃতি, আকার, তীব্রতা ইত্যাদিতে দেখা দেয়। শেষ পর্যন্ত ঢেউগুলো আবার একই সাগরে মিশে যায় যেখান থেকে উঠেছিল। আমাদের ইন্দ্রিয়গুলির কেবলমাত্র ব্যক্ত অর্থাৎ তরঙ্গগুলি উপলব্ধি করার ক্ষমতা রয়েছে।

একইভাবে, একটি বীজ একটি গাছে পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। গাছটি বীজে সুপ্ত আকারে থাকে। এটি প্রদর্শিত হয় এবং একটি গাছের আকারে বাড়তে শুরু করে। এটি শেষ পর্যন্ত বেশ কয়েকটি বীজ উত্পাদন করার পরে ধ্বংস হয়ে যায়।

ইন্দ্রিয় তাদের সীমিত ক্ষমতা দিয়ে যা উপলব্ধি করতে পারে তা হল ব্যক্ত। আমাদের ইন্দ্রিয়ের ক্ষমতা বাড়ানোর জন্য আধুনিক যুগে বৈজ্ঞানিক সরঞ্জামও পাওয়া যায়। অণুবীক্ষণ যন্ত্র বা দূরবীন বলতে বোঝানো হয় চোখের দেখার ক্ষমতা বাড়ানোর জন্য। এক্স-রে মেশিন চোখকে আলোর বিভিন্ন ফ্রিকোয়েন্সিতে বস্তু দেখতে সক্ষম করে।

কিন্তু, শ্রীকৃষ্ণ বলেন এটি (অব্যক্ত) অকল্পনীয়; যার অর্থ হল বৈজ্ঞানিক যন্ত্রের সাহায্যেও আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি আমাদের এটি বুঝতে সাহায্য করবে না। মন অব্যক্ত কল্পনা করতে অক্ষম, কারণ মনও ইন্দ্রিয়ের সমষ্টি মাত্র।

আমাদের মতো, অর্জুনও নিজেকে মানবদেহের সাথে পরিচয় করিয়েছিলেন, কারণ তার আর কোন উপলব্ধি বা অভিজ্ঞতা ছিল না। শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে অব্যক্ত সম্পর্কে বলার মাধ্যমে তার চিন্তাধারায় একটি দৃষ্টান্ত পরিবর্তন করার চেষ্টা করেন। অর্জুনের মতো একজন পণ্ডিতকে এটি বোঝার জন্য ভগবানের প্রয়োজন ছিল, তাই আমরাও ব্যতিক্রম নই।