গীতা আচরণ

  প্রতিটি সংস্কৃতিই সমাজে শান্তির জন্য ' কী করবেন এবং কী করবেন না ' গড়ে তুলেছে এবং বিচার ব্যবস্থার বিকাশের সাথে সাথে কিছু ‘ করবেন না ’ শাস্তিযোগ্য অপরাধে পরিণত হয়েছে । ফৌজদারি আইনশাস্ত্রে , অপরাধে ইচ্ছাকৃত উপস্থিতি এবং কার্যকর করার ভূমিকা দ্বারা অপরাধ নির্ণয় করা হয় । উদ্দেশ্য হল অপরাধের পিছনে ধারণা এবং কার্যকর করা হল শারীরিক দিক । যেকোনো ব্যক্তিকে অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করার জন্য উভয় উপাদানের প্রমাণ আবশ্যক । আমরা যদি অভিপ্রায়কে সংকল্প হিসাবে গ্রহণ করি এবং কার্যান্বয়নকে ইচ্ছা হিসাবে গ্রহণ করি , তবে আমরা শ্রীকৃষ্ণের উক্তিটি বুঝতে পারি , “ যাঁর সমস্ত কর্মপ্রচেষ্টা , কামনা ও সংকল্পরহিত এবং যাঁর সমস্ত কর্ম জ্ঞানরূপ অগ্নিতে ভস্মীভূত হয়েছে , জ্ঞানীগণও তাঁকে পণ্ডিত বলে থাকেন ” (4.19) । সাধারণভাবে , সমাজ ততক্ষণ সন্তুষ্ট থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত কোনও অপরাধ না হয় , এমনকি যদি কেউ অপরাধমূলক উদ্দেশ্য নিয়ে ঘোরাফেরা করে । কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ বলেন , আমাদের কামনা ত্যাগ করা উচিত , সাথে সংকল্পও ত্যাগ করা উচিত । আইনের ভয় , সম্পদের অভাব বা নিজের সুনাম বজায় রাখার মতো বিভিন্ন কারণে মা...

  ' অ্যাক্ট অফ কমিশন অ্যান্ড ওমিশন ' হল একটি বাক্যাংশ যা সাধারণত আইনি পরিভাষায় ব্যবহৃত হয় । চালক সঠিক সময়ে ব্রেক লাগাতে ব্যর্থ হওয়ায় দুর্ঘটনা ঘটে । বাদ দেওয়া বা নিষ্ক্রিয়তার এই কাজটি দুর্ঘটনার কর্মের দিকে নিয়ে যায় । উদাহরণ স্বরূপ , কোনো ক্রিয়া সম্পাদন করার সময় , আমরা আমাদের কাছে উপলব্ধ বিভিন্ন বিকল্পের মধ্যে থেকে বেছে নিই । যখন আমরা এই বিকল্পগুলির একটি ব্যবহার করে কাজ করি , তখন অন্যান্য সমস্ত বিকল্প আমাদের জন্য অকর্ম হয়ে যায় , যা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যে প্রতিটি কর্মের মধ্যে অকর্ম লুকিয়ে আছে । এই উদাহরণগুলি আমাদের শ্রীকৃষ্ণের গভীর বক্তব্য বুঝতে সাহায্য করে যে , “ যে ব্যক্তি কর্মে অকর্ম এবং অকর্মে কর্ম দেখেন , মানুষের মধ্যে তিনিই জ্ঞানী ও যোগযুক্ত এবং সর্বকর্মকারী ” (4.18) । শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ কর্ম কী , অকর্ম কী ? – এর যাথার্থ্য নির্ণয় করতে বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাও বিভ্রান্ত হন ” ( 4.16) । তিনি আরও বলেন , “ কর্ম , অকর্ম ও বিকর্মের স্বরূপ (তত্ত্ব) জানা উচিত , কারণ কর্মের গতি অত্যন্ত দুর্জ্ঞেয় ” (4.17) । এক মননশীল মানুষ একবার বনের মধ্যে একটি পশুকে দৌড়াতে দ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেন , “ কর্মফলে আমার স্প্রুহা নেই , তাই কোনো কর্ম আমাকে আবদ্ধ করতে পারে না-এইরূপে যিনি আমাকে তত্বতঃ জানেন , তিনিও কর্মের দ্বারা আবদ্ধ হন না ” (4.14) । এটি শ্রীকৃষ্ণের কথাকে শক্তিশালী করে যে আমাদের কর্মের উপর আমাদের অধিকার আছে , কিন্তু আমাদের কর্মের ফলাফলের উপর নয় (2.47) । পরমাত্মা হিসাবে , ভগবান শ্রীকৃষ্ণও একই কথা অনুসরণ করেন এবং আমাদের বলেন যে তিনি কর্তা নন , যদিও তিনি গুণ ও কর্মের ভিত্তিতে মানুষের মধ্যে বিভিন্ন বিভাজন সৃষ্টি করেছেন , যা কর্তাত্বের অনুপস্থিতিকে নির্দেশ করে (4.13) । তিনি আরও বলেন , “ এইরূপ জেনেই পূর্বতন মুমুক্ষুগণও নিষ্কাম কর্ম করেছেন । এইজন্য তুমিও পূর্বসূরিগনের দ্বারা নিত্য আচরিত কর্মই পালন করো ” (4.15) । আমাদের জীবনের স্বাভাবিক গতিপথে , আমরা কাঙ্ক্ষিত ফলাফল পেতে কর্ম সম্পাদন করি । যাইহোক , যখন আমাদের কর্মফল ত্যাগ করতে বলা হয় , তখন আমরা কর্মও ত্যাগ করি । শ্রীকৃষ্ণ এখানে ত্যাগের সম্পূর্ণ ভিন্ন দৃষ্টান্ত প্রকাশ করেছেন যখন তিনি পরামর্শ দেন যে আমরা কর্ম চালিয়ে যাই , কিন্তু কর্মফল এবং কর্তাত্ব উভয়ের প্রতিই আসক্তি ত্যাগ করে । অর্জুনকে যুদ...

  আমরা জানি , এই জগত সত্য ও অসৎ উভয়ের সমন্বয়ে গঠিত । যত্ন সহকারে পরীক্ষা প্রকাশ করে যে , হয় আমাদের পরিস্থিতির কারণে বা আমাদের ইন্দ্রিয় ও মনের সীমাবদ্ধতার কারণে , অসত্য সত্যের অপব্যাখ্যা ছাড়া আর কিছুই নয় । বিখ্যাত দড়ি ও সাপের উপমায় দড়ি হল সত্য এবং সাপ হল অসৎ যা দড়ি ছাড়া থাকতে পারে না । কিন্তু , এই উপলব্ধি না হওয়া পর্যন্ত , আমাদের সমস্ত চিন্তা ও কাজ অসত্যের উপর ভিত্তি করে থাকবে । এরকম কিছু অসৎ এই পৃথিবীতে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলতে পারে । একইভাবে , আমরা যদি কোনো প্রযুক্তিকে ' সত্য ' হিসেবে বিবেচনা করি , তাহলে এর ক্ষতিকর ব্যবহার ' অসৎ ' ।   লাউডস্পিকারগুলিকে ভাল প্রচার করতে এবং নিরপরাধ লোকদের সহিংসতার জন্য উস্কানি দিতেও ব্যবহার করা যেতে পারে । একইভাবে , আজকের সোশ্যাল মিডিয়া অসত্য হয়ে ওঠে যখন এটি একটি বিদ্বেষপূর্ণ উপায়ে ব্যবহার করা হয় । শ্লোক 4.13 বোঝার জন্য সত্য এবং অসত্যের এই উপলব্ধি প্রয়োজনীয় এবং দরকারী যেখানে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , আমি গুণ ও কর্মের বিভাগ অনুসারে চারটি বর্ণ সৃষ্টি করেছি , কিন্তু আমাকে তুমি প্রকৃতপক্ষে অকর্তা বলেই জানবে । শ্র...