86. ইচ্ছা এবং সঙ্কল্প ছেড়ে দিন

 

প্রতিটি সংস্কৃতিই সমাজে শান্তির জন্য 'কী করবেন এবং কী করবেন না' গড়ে তুলেছে এবং বিচার ব্যবস্থার বিকাশের সাথে সাথে কিছু ‘করবেন না’ শাস্তিযোগ্য অপরাধে পরিণত হয়েছে। ফৌজদারি আইনশাস্ত্রে, অপরাধে ইচ্ছাকৃত উপস্থিতি এবং কার্যকর করার ভূমিকা দ্বারা অপরাধ নির্ণয় করা হয়। উদ্দেশ্য হল অপরাধের পিছনে ধারণা এবং কার্যকর করা হল শারীরিক দিক। যেকোনো ব্যক্তিকে অপরাধের জন্য দোষী সাব্যস্ত করার জন্য উভয় উপাদানের প্রমাণ আবশ্যক।

আমরা যদি অভিপ্রায়কে সংকল্প হিসাবে গ্রহণ করি এবং কার্যান্বয়নকে ইচ্ছা হিসাবে গ্রহণ করি, তবে আমরা শ্রীকৃষ্ণের উক্তিটি বুঝতে পারি, “যাঁর সমস্ত কর্মপ্রচেষ্টা, কামনা ও সংকল্পরহিত এবং যাঁর সমস্ত কর্ম জ্ঞানরূপ অগ্নিতে ভস্মীভূত হয়েছে, জ্ঞানীগণও তাঁকে পণ্ডিত বলে থাকেন” (4.19)।

সাধারণভাবে, সমাজ ততক্ষণ সন্তুষ্ট থাকে যতক্ষণ পর্যন্ত কোনও অপরাধ না হয়, এমনকি যদি কেউ অপরাধমূলক উদ্দেশ্য নিয়ে ঘোরাফেরা করে। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ বলেন, আমাদের কামনা ত্যাগ করা উচিত, সাথে সংকল্পও ত্যাগ করা উচিত।

আইনের ভয়, সম্পদের অভাব বা নিজের সুনাম বজায় রাখার মতো বিভিন্ন কারণে মানুষ কামনা ত্যাগ করে। কিন্তু সংকল্প খুবই গভীর এবং যতদিন তা টিকে থাকে ততদিন দুর্বল মুহুর্তে তা বাসনায় পরিণত হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এই কারণেই শ্রীকৃষ্ণ আমাদেরকে শুধু কামনা ত্যাগ করতে বলেন না, বরং সংকল্পও ত্যাগ করতে বলেন, যা কামনার চালক।

শৈশব থেকেই আমাদের বারবার বলা হয়েছে যে আমাদের অবশ্যই শিক্ষাগত, অর্থনৈতিক এবং ব্যক্তিগত বৃদ্ধি অর্জনের দৃঢ় সংকল্প এবং ইচ্ছা থাকতে হবে, যা এই অস্তিত্বের সত্যকে বোঝার দিকে আমাদের অগ্রগতিকে কঠিন করে তোলে। লক্ষ্য করার বিষয় হল ইচ্ছা হল ইচ্ছা তা মহান হোক বা নিকৃষ্ট।

যখন কামনা এবং সংকল্প ত্যাগ করা হয়, তখন একজন নিশ্চল সমাধি লাভ করে যা রাগ, ভয় এবং ক্রোধ থেকে মুক্তি। এমন অবস্থা থেকে উদ্ভূত কর্ম এই সচেতনতার মাধ্যমে পুড়িয়ে শুদ্ধ হয়।