33. অন্তরাত্মা বেদের বাইরে

 

একবার, কিছু বন্ধু ভ্রমণ করছিল এবং তাদের একটি প্রশস্ত নদী পার হতে হয়েছিল। তিনি একটি নৌকা তৈরি করে নদী পার হন। তারপরে তিনি তার বাকি যাত্রার জন্য ভারী নৌকাটি তাদের সাথে বহন করার সিদ্ধান্ত নেন, এটি দরকারী হবে ভেবে। এ কারণে তাদের যাত্রা ধীর ও বেদনাদায়ক হয়ে ওঠে। এখানে নদী হচ্ছে বেদনার মেরুত্ব আর নৌকা বেদনা দূর করার মাধ্যম।

একইভাবে, আমাদের দৈনন্দিন জীবনে আমরা যে সমস্ত ব্যথার মেরুগুলির মুখোমুখি হই তা থেকে আমাদের মুক্তি দেওয়ার জন্য অনেকগুলি যন্ত্র এবং আচার রয়েছে। বেদ (জ্ঞান) অস্থায়ী ব্যথার মেরু উপশমের জন্য অনেক আচারের বর্ণনা দেয় এবং এর মধ্যে অনেকগুলি আচার পাওয়া যায় এবং আজ পর্যন্ত পালন করা হচ্ছে। যখন আমরা স্বাস্থ্য, ব্যবসা, কাজ এবং পরিবারের ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হই, তখন এই আচার গুলির দিকে ফিরে যাওয়া যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়।

শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে মূঢ় ব্যক্তিদের কথায় না পড়তে বলেন যারা বেদের বাহ্যিক অর্থ বলার মাধ্যমে ইহকাল ও পরকালে (স্বর্গ) সুখের প্রতিশ্রুতি দেয় (2.42-2.46)। তিনি তাকে দ্বন্দ্বাতীত এবং গুণাতীত হতে (তিনগুন্ অতিক্রম করে উপরে উঠতে) উত্সাহিত করেন যাতে সে আত্মপরায়ণ হয়ে উঠুন (2.45)। পরিপূর্ণ জলাশয় প্রাপ্ত হলে মানুষের ক্ষুদ্র জলাশয়ের প্রয়োজন থাকে না এবং একইভাবে, বেদগুলি আত্মপরায়নের কাছে একটি ক্ষুদ্র জলাশয়ের মতো (2.46)।

আমাদের সামনের যাত্রায় যেমন আমাদের উপর নৌকার বোঝা বহন না করার জ্ঞান জড়িত, তেমনি শ্রীকৃষ্ণ সুখ এবং শক্তি অর্জনের জন্য আমাদের প্রচেষ্টার অসারতা বুঝে বেদ অতিক্রম করার পরামর্শ দিয়েছেন।

শ্রীমদভগবদগীতার একেবারে শুরুতে, শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে বলেন যে ইন্দ্রিয়গুলি সুখ এবং দুঃখের মেরু তৈরি করে এবং সেগুলি সহ্য করার চেষ্টা করতে বলেন কারণ সেগুলি ক্ষণভঙ্গুর ও অনিত্য (2.14)। তার জোর সেগুলি অতিক্রম করে এবং এই মুহূর্তগুলিকে একজন দ্রষ্টা হিসাবে দেখার উপর। শ্রীকৃষ্ণ সুখের কৃত্রিম সৃষ্টির চেয়ে খাঁটি আনন্দের পক্ষে।