93. তৃপ্তি হল অমৃত

 

শ্রীকৃষ্ণ যজ্ঞের আকারে নিঃস্বার্থ কর্মের কথা গীতায় দুটি স্থানে বলেছেন (3.9 থেকে 3.15 এবং 4.23 থেকে 4.32)। তিনি সতর্ক করেন যে অনুপ্রাণিত ক্রিয়াগুলি আমাদের কর্মবন্ধনে আবদ্ধ করে এবং সেগুলিকে অনাসক্তির সাথে করার পরামর্শ দেন, যা আসক্তি এবং বিরক্তির বাইরে (3.9)। তিনি আরও ব্যাখ্যা করেছেন যে যজ্ঞের নিঃস্বার্থ কর্মের মধ্যে রয়েছে পরম শক্তি (3.15) এবং শুরুতে, এই শক্তি ব্যবহার করে স্রষ্টা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন (3.10)। তিনি যজ্ঞের বেশ কয়েকটি উদাহরণ দিয়েছেন এবং উপসংহারে এসেছেন যে সেগুলি নিঃস্বার্থ কর্মের বিভিন্ন রূপ (4.23 থেকে 4.32) এবং সেই উপলব্ধি আমাদের মুক্তি দেবে (4.32)। এটি ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আশ্বাস হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং গুরুত্ব সহকারে নেওয়া উচিত।

তদুপরি, পাপ সম্পর্কে, শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত করেছেন (2.38 এবং 4.21) যে সুখ-দুঃখ, লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়ের দ্বৈততার মধ্যে ভারসাম্যহীনতার ফলে যে কাজ হয় তা পাপ। ফলস্বরূপ, অপরাধবোধ, অনুশোচনা, ঘৃণা এবং হিংসার আকারে কর্মের বন্ধন আবির্ভূত হয়। তিনি আরও বলেছেন, “যাঁর অন্তঃকরণ এবং ইন্দ্রিয়াদিসহ শরীর স্ববশে আছে এবং যিনি সকল প্রকার ভোগ্যসামগ্রী ত্যাগ করেছেন, সেইরূপ আশারহিত ব্যক্তি শুধুমাত্র শরীর ধারণের উপযোগী কর্ম করলেও কোনোরূপ পাপের ভাগী হন না” (4.21)। তিনি উপসংহারে পৌঁছেছেন যে মুমুক্ষুরা আসক্তিকে বলিদান দিয়ে তাদের পাপ ধ্বংস করেছে (4.30)। এই যজ্ঞে পাপের বিনাশ সম্বন্ধে ভগবানের আশ্বাস।

শ্রীকৃষ্ণ প্রথম ঘোষণা করেছিলেন যে কর্মের উপর আমাদের অধিকার আছে, কিন্তু ফলাফলের উপর নয় (2.47)। এখানে তিনি একটি রহস্য প্রকাশ করেছেন যে যজ্ঞের নিঃস্বার্থ কর্মের অবশিষ্টাংশ হল ব্রহ্মের অমৃত (4.31)। এটি বোঝায় যে আমরা যা কিছু অর্জন করি তা আমাদের সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে করা নিঃস্বার্থ কর্মের ফলাফল। আরেকটি উপসংহার হল যে আমরা যদি সন্তুষ্টিকে একটি মাপকাঠি হিসাবে নিই, একজন সন্তুষ্ট ব্যক্তি আরও সন্তুষ্ট হয় এবং একজন অসুখী ব্যক্তি আরও অসুখী হয়। অর্থাৎ, সন্তুষ্টি আরও সন্তুষ্টি এবং দুঃখ আরও দুঃখ নিয়ে আসে। এটি যজ্ঞ থেকে প্রাপ্ত সন্তুষ্টির অমৃত সম্পর্কে ঈশ্বরের কাছ থেকে একটি আশ্বাস।

অনুপ্রেরণাই যে কোন কর্মকে পাপ করে এবং একই কর্ম যখন যজ্ঞের মতো করা হয় তখন তা একটি পুণ্যে পরিণত হয় যা মুক্তি ও তৃপ্তির অমৃত ছাড়া আর কিছুই নয়।