53. ইন্দ্রিয় বস্তুর লালসা ত্যাগ করা

 

শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, “ইন্দ্রিয়াদির দ্বারা বিষয় উপভোগ অপ্রবৃত্ত ব্যক্তির বিষয়ভোগ নিবৃত্ত হলেও ইন্দ্রিয়াদির বিষয়াসক্তি নিবৃত্ত হয় না। কিন্তু স্থিতপ্রজ্ঞ ব্যক্তির আসক্তি পরমাত্মার সাক্ষাৎ লাভে সর্বতোভাবে দূর হয়” (2.59)। ইন্দ্রিয়ের একটি শারীরিক যন্ত্র এবং একটি নিয়ামক আছে। মন হল সমস্ত ইন্দ্রিয়ের নিয়ন্ত্রকদের সমন্বয়। শ্রীকৃষ্ণ আমাদের উপদেশ দেন যে নিয়ন্ত্রকের প্রতি মনোনিবেশ করুন যা লালসা বজায় রাখে।

শ্রীকৃষ্ণ ‘রস’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন। পাকা ফল কাটার পর রস চেপে না ধরা পর্যন্ত দেখা যায় না। দুধে মাখনের ক্ষেত্রেও তাই হয়। ইন্দ্রিয়ের ভিতরের আকাঙ্ক্ষা এমনই রস।

অজ্ঞতার স্তরে, ইন্দ্রিয়গুলি ইন্দ্রিয় বস্তুর সাথে সংযুক্ত থাকে এবং দুঃখ ও সুখের মেরুগুলির মধ্যে দোলা দেয়। পরবর্তী পর্যায়ে, অর্থের অভাব বা ডাক্তারের পরামর্শের মতো বাহ্যিক পরিস্থিতির কারণে মিষ্টির মতো ইন্দ্রিয় বস্তু ত্যাগ করা হয় কিন্তু মিষ্টির জন্য লালসা থেকে যায়। বাহ্যিক পরিস্থিতির মধ্যে নৈতিকতা, ঈশ্বর বা আইনের ভয় বা প্রতিপত্তির উদ্বেগ, বার্ধক্য ইত্যাদি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে। শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত দিচ্ছেন চূড়ান্ত পর্যায়ের কথা যেখানে লালসা সম্পূর্ণরূপে শেষ হয়ে যায়।

শ্রীকৃষ্ণ শ্রীমদ্ভাগবতে একটি ব্যবহারিক উপদেশ দিয়েছেন (11:20:21), যেখানে তিনি ইন্দ্রিয়কে বন্য ঘোড়ার সাথে তুলনা করেছেন। এই ঘোড়াগুলি একটি প্রশিক্ষক দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় যারা তাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য দৌড়ায়। যখন সে তাদের পুরোপুরি বুঝতে পারে, তখন সে তার ইচ্ছা অনুযায়ী তাদের উপর চড়া শুরু করে।

এখানে দুটি বিষয় লক্ষণীয় যে প্রশিক্ষক ঘোড়াগুলিকে একবারে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না কারণ তারা তাকে পরাস্ত করবে। একইভাবে, আমরা ইন্দ্রিয়গুলিকে কিছুতেই নিয়ন্ত্রণ করতে পারি না। আমাদের কিছু সময়ের জন্য তাদের আচরণ অনুসরণ করতে হবে। আমরা যখন তাদের ভালোভাবে বুঝতে পারব, তখন তাদের নিয়ন্ত্রণে আনতে পারব। দ্বিতীয়ত, ইন্দ্রিয়ের প্রভাবে থাকা অবস্থায়ও আমাদের ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে তা সচেতন হওয়া।

সচেতনতা এবং লালসা একসাথে থাকতে পারে না। সচেতনতায় আমরা লালসার শিকার হতে পারি না কারণ এটি কেবলমাত্র অজ্ঞতায় ঘটে।