57. মাঝখানে কেন্দ্রীভূত

 

শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে একজন অযুক্ত (অস্থির) মানুষের বুদ্ধি এবং আবেগ উভয়ই থাকে না এবং ফলস্বরূপ, তিনি শান্তি পাবেন না এবং একজন অশান্ত ব্যক্তির জন্য কোন সুখ নেই (2.66)। শ্রীকৃষ্ণ সমত্বের উপর জোর দিয়েছেন (2.38 এবং 2.48) এবং এই শ্লোক ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে একই বিষয়ে আলোকপাত করে।

মানুষ যতক্ষণ মাঝখানে কেন্দ্রীভূত না হয়, ততক্ষণ সে নিজেকে কোন না কোন কেন্দ্রে স্থির করে নেয় যেমন বন্ধু, শত্রু, কর্ম, জীবনসঙ্গী, সন্তান, ধন, সুখ, ক্ষমতা, সম্পত্তি ইত্যাদি এবং এটাই অযুক্তের পরিচয়।

যদি কেউ অর্থের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে তবে তার সমস্ত পরিকল্পনা সম্পর্ক, ইত্যাদির মতো অন্যান্য সমস্ত জিনিসের মূল্যে সর্বাধিক অর্থ উপার্জনের চারপাশে ঘোরে। যার কেন্দ্র সুখ সে প্রতারণা থেকে সুখ অর্জন পর্যন্ত কিছু করতে দ্বিধা করে না। একজন জীবনসঙ্গী-ভিত্তিক ব্যক্তি মানুষ তাদের জীবনসঙ্গীর সাথে যেভাবে আচরণ করা হয় তার উপর ভিত্তি করে সম্পর্কের মূল্যায়ন করে। যে শত্রু কেন্দ্রিক সে তার শত্রুর ক্ষতি করার কথা ভাবতে থাকে যদিও তা নিজের ক্ষতি করে।

যখন আমরা অন্যদের সাথে বাঁধা (সংযুক্ত) থাকি, তখন আমাদের শান্তি তাদের হাতে থাকে এবং আমাদের নির্ভরশীল করে তোলে। তাই শ্রীকৃষ্ণ সমত্বের উপর জোর দিয়েছেন যেখানে আমরা মাঝখানে কেন্দ্রীভূত রয়েছি যা চূড়ান্ত স্বাধীনতা (মোক্ষ)।

শ্রীকৃষ্ণ ‘ভাব’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যা আমরা আমাদের অনুভূতির সাথে তুলনা করি, কিন্তু উভয়ই আলাদা। যে কোনো ব্যক্তি বা জিনিস, ‘আমি’-এর সাথে সংযুক্ত হলে, গভীর অনুভূতির উদ্রেক করে, অন্যথায়, তারা আমাদের হৃদয়কে স্পর্শও করতে পারে না। এর মানে হল যে আমাদের সমস্ত অনুভূতি বিষয়গত। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ সমত্ব থেকে উদ্ভূত অনুভূতির কথা বলছেন, যা সকলের জন্য সাধারণ, তাতে ‘আমি’ বা ‘আমার’ অন্তর্ভুক্ত হোক বা না হোক।

আমাদের পারিপার্শ্বিকতা অপ্রীতিকর, বিশৃঙ্খল এবং বিরক্তিকর হতে পারে, কিন্তু এটি এমন একজনকে প্রভাবিত করতে পারে না যে মাঝখানে থাকে এবং অভ্যন্তরীণ সম্প্রীতি অর্জন করে এবং শ্রীকৃষ্ণ একে শান্তি লাভ বলেছেন, যা আমাদের আনন্দিত করে।