গীতা আচরণ

  আমাদের মত শারীরিক একক (ব্যক্ত) দুই ধরনের বিভ্রম দ্বারা প্রভাবিত হয় । প্রথমত , তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত যোগ-মায়া হয় , যা অহংবোধ (অহংকার) এর দিকে নিয়ে যায় যখন কর্ম গুণের মিথস্ক্রিয়া থেকে হয় । দ্বিতীয়টি হল , ইচ্ছা এবং বিদ্বেষের মেরুটি দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রান্তি যা জিনিস , মানুষ এবং অনুভূতির অধিকারী হওয়ার ইচ্ছা বা অন্যদের প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করে । কিন্তু শ্রীকৃষ্ণের মতে , এটি ইচ্ছা এবং ঘৃণা দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে সাক্ষী হওয়া সম্পর্কে । অহংকার এবং ইচ্ছা একে অপরের পরিপূরক । যদিও অহং ইচ্ছাকে ন্যায্যতা দেয় , ইচ্ছাগুলি , বিশেষত পূর্ণ ইচ্ছাগুলি অহংকে বাড়ায় । বিষয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেন , “ যাঁরা আমার শরণাগত হযে জরা-মরন হতে মুক্তি লাভের জন্য যত্ন করেন তাঁরা সনাতন ব্রহ্ম , সমগ্র অধ্যাত্ম এবং অখিল কর্ম অবগত হন ( 7.29) । যাঁরা অধিভূত , অধিদৈব ও অধিযজ্ঞের সঙ্গে (সবার আত্মারূপে) আমাকে জানেন , সেই সকল সমাহিত চিত্ত ব্যক্তি মৃত্যুকালেও আমাকে জানেন অর্থাৎ আমাকে প্রাপ্ত হন ” (7.30) । মজার বিষয় হল , শ্রীকৃষ্ণ বিভ্রান্তির পরপরই মৃত্যু এবং বার্ধক্য সম্পর্কে কথা বলেছেন ( 7.25 এবং 7.27) কারণ ...

  শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন , “ জগতে ইচ্ছা-দ্বেষ হতে উৎপন্ন সুখ-দুঃখাদিরুপ দ্বন্দ্বে মোহগ্রস্ত হয়ে সমস্ত প্রাণী অজ্ঞান হয়ে আছে ” ( 7.27) । আমরা দুটি মৌলিক ভুল ধারণার অধীন । প্রথমটি তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত যোগ-মায়া এবং দ্বিতীয়টি ইচ্ছা ও বিদ্বেষের মেরু থেকে উদ্ভূত । যখন একটি অতিক্রম করা হয় , অন্যটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে অতিক্রম করে । অজ্ঞতা হল ভ্রমের প্রথম স্তর , যার ফল হল দুর্গতি । এই দুর্গতি কষ্টের চেয়ে বেশি কিছু নয় যা কিছু সময় অতিবাহিত হওয়ার পরেও আমরা এর বিপরীত মেরু , সুখের পিছনে ছুটতে গিয়ে পাই । বিভ্রান্তির পরবর্তী স্তর হল দমন যেখানে ব্যক্তি একটি মুখোশ পরে এবং বাইরের বিশ্বকে দেখানোর চেষ্টা করে যে সে ভিতরের ইচ্ছা এবং ঘৃণার দ্বন্দ্ব থেকে মুক্ত । তারা অন্যদের হেয় করে এবং শ্রীকৃষ্ণ তাদেরকে মিথ্যাচারী বলেছেন ( 3.6) । কিন্তু বাস্তবে এই দমন-পীড়নগুলো ভেতরে লুকিয়ে থাকে এবং দুর্বল মুহূর্তে বেরিয়ে আসে । একজন জ্ঞানী পুরুষের মতো সাক্ষীর চূড়ান্ত অবস্থা লাভের জন্য , শ্রীকৃষ্ণ এই ভ্রান্ত ধারণাগুলি দূর করার উপায় নির্দেশ করেন এবং বলেন , “ কিন্তু নিষ্কামভাবে শ্রেষ্ঠ কর্মের আচরণকারী যে-সকল...