137. 'অ' থেকে 'জ্ঞ' এর মন্ত্র

 আমাদের মত শারীরিক একক (ব্যক্ত) দুই ধরনের বিভ্রম দ্বারা প্রভাবিত হয়। প্রথমত, তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত যোগ-মায়া হয়, যা অহংবোধ (অহংকার) এর দিকে নিয়ে যায় যখন কর্ম গুণের মিথস্ক্রিয়া থেকে হয়।

দ্বিতীয়টি হল, ইচ্ছা এবং বিদ্বেষের মেরুটি দ্বারা সৃষ্ট বিভ্রান্তি যা জিনিস, মানুষ এবং অনুভূতির অধিকারী হওয়ার ইচ্ছা বা অন্যদের প্রতি ঘৃণা সৃষ্টি করে। কিন্তু শ্রীকৃষ্ণের মতে, এটি ইচ্ছা এবং ঘৃণা দ্বারা প্রভাবিত না হয়ে সাক্ষী হওয়া সম্পর্কে। অহংকার এবং ইচ্ছা একে অপরের পরিপূরক। যদিও অহং ইচ্ছাকে ন্যায্যতা দেয়, ইচ্ছাগুলি, বিশেষত পূর্ণ ইচ্ছাগুলি অহংকে বাড়ায়।

বিষয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেন, “যাঁরা আমার শরণাগত হযে জরা-মরন হতে মুক্তি লাভের জন্য যত্ন করেন তাঁরা সনাতন ব্রহ্ম, সমগ্র অধ্যাত্ম এবং অখিল কর্ম অবগত হন (7.29)। যাঁরা অধিভূত, অধিদৈব ও অধিযজ্ঞের সঙ্গে (সবার আত্মারূপে) আমাকে জানেন, সেই সকল সমাহিত চিত্ত ব্যক্তি মৃত্যুকালেও আমাকে জানেন অর্থাৎ আমাকে প্রাপ্ত হন” (7.30)।

মজার বিষয় হল, শ্রীকৃষ্ণ বিভ্রান্তির পরপরই মৃত্যু এবং বার্ধক্য সম্পর্কে কথা বলেছেন (7.25 এবং 7.27) কারণ এই বিভ্রমগুলি আমাদের মধ্যে ভয় তৈরি করে যেমন ইচ্ছা পূরণ না হওয়ার বা অহংকে আঘাত করা ভয়। কিন্তু মৃত্যু হল মৌলিক ভয় যা অনেক ধরনের ভয় তৈরি করে এবং এই ভয়কে কাটিয়ে উঠলে আমাদের বিভ্রমগুলি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করবে, তাই, অনেক সংস্কৃতিতে মনকে নিয়ন্ত্রণ করতে এবং সমস্ত ধরণের ভয়কে কাটিয়ে উঠতে মৃত্যুকে বৈরাগ্যের একটি উপায় হিসাবে ব্যবহৃত হয়। শ্রীকৃষ্ণ ‘আশ্রিত’ হওয়ার উপদেশ দেন যা ঈশ্বরের শরণাপন্ন হতে হয় যাতে একজন সম্পূর্ণরূপে ঈশ্বরকে বুঝতে পারে।

'আশ্রিত' এর অবস্থান একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির মতো যে সক্রিয়ভাবে তার প্রার্থনার বিনিময়ে প্রভুর কাছ থেকে আশীর্বাদ হিসাবে সমস্ত ফলাফল গ্রহণ করে। তাঁর মন্ত্র হল ‘অ’ থেকে ‘জ্ঞ’ অক্ষরগুলি আবৃত্তি করা এবং ঈশ্বরকে সেগুলিকে এমনভাবে একত্রিত করার জন্য অনুরোধ করা যাতে ঈশ্বর উপযুক্ত দেখেন - কারণ যাই হোক না কেন প্রয়োজন এবং যা ঘটবে তা এই শব্দাংশগুলির অন্তর্নিহিত।