16. গুণাতীত হওয়া
শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন কোন
কর্মের কেউ কর্তা নেই। কর্ম আসলে সত্ত্ব, রজো
এবং তমো গুনের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল, যা
প্রকৃতির অংশ।
শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে দুঃখ
থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য এই গুণগুলি অতিক্রম করার পরামর্শ দেন। অর্জুন জানতে চেয়েছিলেন কিভাবে গুণাতীত হতে হয় এবং একজন
ব্যক্তি কেমন হবেন যখন তিনি এই অবস্থা অর্জন করবেন।
আমরা ইতিমধ্যে গীতার
ভিত্তি, যেমন দ্বন্দ্বাতীত,
দ্রষ্টা এবং সমত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করেছি। শ্রীকৃষ্ণ ইঙ্গিত করেন যে এই তিনটির
সমন্বয়ই গুণাতীত।
শ্রীকৃষ্ণের মতে, যে ব্যক্তি গুণাতীত অবস্থায় প্রাপ্ত হয়েছে সে বুঝতে পারে
যে গুণগুলি পরস্পর মিথস্ক্রিয়া করে এবং তাই সাক্ষী থাকে। তিনি কোন বিশেষ গুণের জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন না এবং অন্য কোন
গুণের বিরুদ্ধেও নন।
গুণাতীত একই সময়ে
দ্বন্দ্বাতীতও। সুখ-দুঃখের মেরু বুঝে সে
উভয়ের প্রতিই নিরপেক্ষ থাকে। তিনি প্রশংসা ও সমালোচনায় নিরপেক্ষ কারণ তিনি জানেন যে এই
তিনটি গুণের পণ্য। একইভাবে, তিনি
বন্ধু এবং শত্রুদের প্রতি নিরপেক্ষ, এই
উপলব্ধি করে যে আমরা আমাদের নিজের বন্ধু এবং আমাদের নিজস্ব শত্রু।
ভৌত জগতটি মেরু এবং এটি
দুটি চরমের মধ্যে দোল খায়। এটিও সৎ যে একটি পেন্ডুলামেরও দোলানোর জন্য একটি নির্দিষ্ট
বিন্দুর প্রয়োজন হয়। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ সেই নির্দিষ্ট বিন্দুতে পৌঁছানোর ইঙ্গিত
দিচ্ছেন, যেখান থেকে তিনি দোলনের
অংশ না হয়ে কেবল একজন দ্রষ্টা হিসাবে বাস করেন।
গুণাতীত
সোনা, পাথর ও মাটিকে সমান গুরুত্ব দেয়। এর অর্থ হল তিনি একটিকে অন্যটির থেকে নিকৃষ্ট মনে করেন না। তিনি জিনিসগুলিকে সেগুলি যেমন মূল্য
দেন এবং অন্যের মূল্যায়ন অনুসারে নয়।
শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেছেন যে
গুনাতীত হল সেই ব্যক্তি যিনি কর্তা অনুভূতি ত্যাগ করেন। এটা তখনই ঘটে যখন আমরা আমাদের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বুঝতে
পারি যে জিনিসগুলি নিজেরাই ঘটে এবং এতে কর্তার খুব কমই কোনো অবদান থাকে।
Comments
Post a Comment