74. শ্রদ্ধা থেকে আনন্দ

 শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে, “যারা দোষদৃষ্টি রহিত ও শ্রদ্ধাযুক্ত হয়ে আমার এই মতের সর্বদা অনুসরণ করেন, তাঁরা সমস্ত কর্মবন্ধন হতে মুক্ত হয়ে যান” (3.31)। শ্রদ্ধাকে সাধারণত বিশ্বাস বা আস্থা বোঝাতে নেওয়া হয়, তবে শ্রদ্ধা উভয়ের বাইরে। এই অবস্থায় আমরা সন্দেহমুক্ত এবং আমাদের সমস্ত প্রশ্নের অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায়।

মানবতা বিশ্বাস করত যে সূর্য পৃথিবীর চারপাশে ঘুরছে যতক্ষণ না এটি আবিষ্কার করা হয়েছিল যে এটি বিপরীত ছিল। সুতরাং এই মত বিশ্বাস বাহ্যিক জিনিসের উপর নির্ভরশীল যখন শ্রদ্ধা একটি অভ্যন্তরীণ অবস্থা।

দ্বিতীয়ত, বিশ্বাস অবিশ্বাসের বিপরীত মেরুতে বিদ্যমান, যখন শ্রদ্ধা উভয়কে অতিক্রম করে। তৃতীয়ত, শ্রদ্ধা কুসংস্কার থেকে আলাদা যেখানে কেউ অন্য পক্ষের কথা শুনতে প্রস্তুত নয়। শ্রদ্ধা হল সবকিছুকে একত্বের মধ্যে একীভূত করা। যদিও আস্থা এবং বিশ্বাস ধার করা যেতে পারে, শ্রদ্ধা সম্পূর্ণরূপে অভিজ্ঞতামূলক।

সমগ্রতা বোঝার জন্য এর বৈসাদৃশ্য বোঝা প্রয়োজন। তাই শ্রীকৃষ্ণ অবিলম্বে এর বিপরীত বলেন, বিভ্রান্ত লোকেরা এই শিক্ষাগুলি অনুশীলন করে না এবং সর্বনাশ হয় (3.32)।

শ্রীমদভগবদগীতার একটি মৌলিক শিক্ষা হল যে উপলব্ধি সচেতনতা থেকে আসে, দমন থেকে নয়। এটি প্রতিফলিত হয় যখন শ্রীকৃষ্ণ বলেন, “এমনকি একজন জ্ঞানী মানুষও তার প্রকৃতির প্রবণতা অনুসারে কাজ করে কারণ সমস্ত জীব তাদের প্রকৃতি অনুসরণ করে। দমন কি করতে পারে” (3.33)?

আমরা সবাই কিছু খাবার পছন্দ করি এবং কিছু অপছন্দ করি। গন্ধ, শব্দ এবং সৌন্দর্যের ক্ষেত্রেও তাই। একজন ব্যক্তি কারো ভালবাসা খুঁজে পায় এবং অন্যদের দ্বারা অপছন্দ হয়। একজনকে আজ পছন্দ করা হয় এবং পরে ঘৃণা করা হয় বা তার বিপরীতে। এই প্রবণতার অনেক যৌক্তিকতা থাকতে পারে, কিন্তু শ্রীকৃষ্ণ এই প্রবণতাগুলিকে আমাদের শত্রু হিসাবে ঘোষণা করেছেন এবং বলেছেন, “ইন্দ্রিয়-ইন্দ্রিয়ের অর্থে, অর্থাৎ প্রতিটি ইন্দ্রিয়ের সাথে সংযুক্তি এবং ঘৃণা লুকিয়ে আছে। মানুষের তাদের উভয়ের নিয়ন্ত্রণে থাকা উচিত নয়, কারণ তারা উভয়ই মহান শত্রু যারা তার কল্যাণের পথে বাধা সৃষ্টি করে”(3.34)।