80. মায়ার অভিব্যক্তি

 

একটি চাকা ঘুরানোর জন্য যেমন একটি স্থির বা অপরিবর্তনীয় চকের প্রয়োজন, তেমনি চির-পরিবর্তনশীল বস্তুজগতের অস্তিত্ব বজায় রাখার জন্য একটি শান্ত ও পরিবর্তনহীন অব্যক্ত অস্তিত্বের প্রয়োজন। অর্জুন, আমাদের মতো, উদ্ভাসিত মানবদেহের সমতলে রয়েছেন এবং তার আত্মীয়দের মৃত্যুর জন্য উদ্বিগ্ন। ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, যিনি তখন মানব রূপে ছিলেন, ব্যাখ্যা করেছেন কেন এবং কিভাবে অব্যক্তকে কখনও কখনও প্রকট রূপ ধারণ করতে হয়।

তিনি বলেন, “আমি জন্মরহিত, অবিনাশীস্বরূপ এবং সর্ব ভুতের ঈশ্বর হওয়া সত্ত্বেও নিজ প্রকৃতিকে অধীন করে স্বীয় যোগমায়া দ্বারা প্রকটিত হই” (4.6)। মায়ার মাধ্যমে, যা কেবল একটি ধারণা, অব্যক্ত প্রকট হয়, যেমন পরমাত্মাও প্রকট হয়। পার্থক্য শুধুমাত্র চেতনা, আকাঙ্ক্ষা এবং করুণার স্তরে।

শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেন, “যখনই ধর্মের হানি এবং অধর্মের বৃদ্ধি হয়, তখনই আমি নিজেকে সৃষ্টি করি, অর্থাৎ আমি সাকাররূপে জনসমক্ষে প্রকট হই (4.7)। সাধুদের রক্ষার জন্য, পাপীদের বিনাশের জন্য এবং ধর্ম সংস্থাপনের জন্য আমি যুগে যুগে অবতীর্ন হই” (4.8)।

গুরুরা প্রায়ই এই শ্লোকগুলিকে সকলকে আশ্বস্ত করার জন্য উদ্ধৃত করেন যে ঈশ্বর ধার্মিকদের রক্ষা করার কাছাকাছি। একটি সহজ আক্ষরিক অর্থ ইঙ্গিত করে যে যখনই ধর্ম বা ধার্মিকতা হ্রাস পাবে এবং অধর্ম বা অশুভের উত্থান হবে, তিনি অবতাররূপে পৃথিবীতে আসবেন।

গভীর স্তরে প্রশ্ন জাগে ধর্ম ও অধর্ম কি; কে সাধু আর কে দুষ্ট? কি তাদের আলাদা করে?

সাধু এবং দুষ্টদের ক্ষেত্রে, যা সংরক্ষণ করা বা ধ্বংস করা দরকার তা হল তাদের সাধুত্ব বা দুষ্টতার গুণ। একইভাবে, ধর্ম এবং অধর্মকে সেই চিরন্তন অবস্থার দিকে বা দূরে ভ্রমণের দিক হিসাবে নেওয়া যেতে পারে। পথের দিক পরিবর্তন করতে হলে ঐশ্বরিক সাহায্য প্রয়োজন।