88. পাপের দিক

 

বিকর্ম (নিষিদ্ধ কর্ম) বা পাপের প্রশ্নটি খুবই জটিল। অর্জুনও একই দ্বিধায় রয়েছেন এবং বলেছেন যে যুদ্ধে আত্মীয়দের বধ করলে পাপ হবে (1.36)। প্রকৃতপক্ষে, সংস্কৃতি বিভিন্ন কর্মকে পাপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে এবং তালিকা সময়ের সাথে সাথে পরিবর্তিত হয়। আধুনিক যুগে, দেশগুলির নিজস্ব দণ্ডবিধি রয়েছে যা কিছু কাজকে অপরাধ বা পাপ হিসাবে বিবেচনা করে। দণ্ডবিধি অনুযায়ী অসদাচরণ শাস্তিযোগ্য। যখন আমরা এই ধরনের কথিত পাপ করি, তখন আমরা অপরাধবোধ, অনুশোচনা এবং লজ্জার সাথে নিজেদেরকে দীর্ঘ সময়ের জন্য শাস্তি দিই।

এই প্রসঙ্গে, শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, “যাঁর অন্তঃকরণ এবং ইন্দ্রিয়াদিসহ শরীর স্ববসে আছে এবং যিনি সকল প্রকার ভোগ্যসামগ্রী ত্যাগ করেছেন, সেইরূপ আশারহিত ব্যক্তি শুধুমাত্র শরীর ধারনের উপযোগী কর্ম করলেও কোনোরূপ পাপের ভাগী হন না” (4.21)। শ্রীকৃষ্ণ প্রথমে পাপের কথা বললেন এবং অর্জুনকে বললেন, সুখ এবং দুঃখ; লাভ এবং ক্ষতি; জয় এবং পরাজয়কে সমানভাবে বিবেচনা করুন এবং যুদ্ধ করুন, যাতে তার কোনো পাপ না হয় (2.38)।

পাপকে মূল্যায়ন করার ক্ষেত্রে যে সূক্ষ্ম বিষয়টা বুঝতে হবে তা হল আমরা সাধারণত জড় জগতে যা করি তার ভিত্তিতে আমরা এটিকে মূল্যায়ন করি, যেখানে শ্রীকৃষ্ণের জন্য এটি একটি অভ্যন্তরীণ ঘটনা। আমরা যে কর্মগুলি করি তা আমাদের মনের অবস্থার ফল এবং শ্রীকৃষ্ণ আমাদের মনের অবস্থা নিয়ন্ত্রণ করতে বলেছেন। একটি দার্শনিক স্তরে, এটি আমাদের মধ্যে অনেক সন্দেহ উত্থাপন করে, কিন্তু একটি অভিজ্ঞতামূলক স্তরে, একজন স্বচ্ছতা লাভ করে।

শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেছেন যে, “যিনি কোনো ইচ্ছা না রেখে যা পান তাতেই তুষ্ট, ঈর্ষাশূন্য,হর্ষ-শোকদি দ্বন্দ্ব হতে মুক্ত এবং সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে সমজ্ঞানসম্পন্ন, - তিনি শরীর ধারণের উপযোগী কর্ম করলেও তাতে বদ্ধ হন না” (4.22)। প্রকৃতপক্ষে, এই শ্লোকটিকে গীতার একটি সূক্ষ্ম রূপ বলা যেতে পারে যাতে বিভিন্ন স্থানে শ্রীমদভগবদগীতায় দেওয়া সমস্ত শিক্ষা রয়েছে।

শ্রীকৃষ্ণ আমাদের দ্বৈততার উর্ধ্বে যেতে বলেন। এর অর্থ বিভাজনকারী মনকে শুধুমাত্র শারীরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা ছাড়া আর কিছুই নয়।