90. বলিদানের বলিদান করা

 

যজ্ঞ ত্যাগ বা নিঃস্বার্থ কর্মের প্রতীক। এই প্রসঙ্গে শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে, কিছু যোগী দেবতাদের জন্য যজ্ঞ করেন; অন্যরা ব্রহ্মার অগ্নিতে বলি দেয় (4.25)।

সচেতনতা ছাড়াই বেঁচে থাকা কারো জন্য, বেঁচে থাকা মানে জিনিস সংগ্রহ করা এবং সংরক্ষণ করা। জীবনের পরবর্তী পর্যায় হল জিনিস, চিন্তা ও অনুভূতির ত্যাগ। মনের উর্বর মাটিতে অহংকার বীজ বপন না করে আগুনে বিসর্জন দেওয়ার মতো। তৃতীয় পর্যায় হল শুধুমাত্র যজ্ঞ করা, এই উপলব্ধি করা যে তারা সকলেই ব্রহ্ম অর্থাৎ ঈশ্বর।

বলা যেতে পারে যে মন ভিত্তিক কর্মযোগী কর্মের সন্ধানে থাকেন এবং তার জন্য যজ্ঞ করাই উপায়। প্রজ্ঞা ভিত্তিক জ্ঞানযোগী হল বিশুদ্ধ সচেতনতা এবং তিনি শুধুমাত্র বলিদান কে বলিদান করেন। যদিও পূর্বেরটি ক্রমিক, পরেরটি একটি সূচকীয় বা দীর্ঘ লাফ, কিন্তু বিরল। যাইহোক, উভয় পথ একই গন্তব্যে নিয়ে যায়।

শ্রীকৃষ্ণ ইন্দ্রিয়ের প্রেক্ষাপটে এই বাস্তবতাকে ব্যাখ্যা করে বলেছেন যে “অন্য যোগিগন শ্রোত্রাদি সমস্ত ইন্দ্রিয়কে সংযমরূপ অগ্নিতে আহুতি দেন এবং অপর যোগিগণ শব্দাদি সমস্ত বিষয়কে ইন্দ্রিয়রূপ অগ্নিতে আহুতি দেন” (4.26)। মোটকথা, এটা বলিদান কে বলিদান করার পথ।

শ্রীকৃষ্ণ অনেকবার ইন্দ্রিয় এবং ইন্দ্রিয় বস্তুর মধ্যে সম্পর্ক ব্যাখ্যা করেছেন। প্রধান ব্যাখ্যা হল যে ইন্দ্রিয়গুলি স্বাভাবিকভাবেই তাদের নিজ নিজ বস্তুর প্রতি সংযুক্তি এবং ঘৃণা অনুভব করে এবং এই দ্বৈততা সম্পর্কে আমাদের সচেতন হওয়া উচিত (3.34)।

বিশেষ প্রচেষ্টায়, কর্মযোগী ইন্দ্রিয় ও বস্তুর মধ্যে সেতুবন্ধন ভেঙে দেন, যা প্রথম অংশে বর্ণিত যজ্ঞ। দ্বিতীয় অংশটি হল একজন জ্ঞান যোগীর জন্য যিনি সচেতনতার মাধ্যমে শুধুমাত্র একজন সাক্ষী হয়ে সমগ্র প্রক্রিয়াটিকে বলিদান করেন। উভয় পরিস্থিতিতেই আমরা দ্বৈততার বাইরে চলে যাই।