91. নিজের অধ্যয়ন

 

‘মনে আগুন’ থাকা মানে বস্তুগত জগতে নিজের ইচ্ছা, আগ্রহ এবং কর্তব্য পালনের জন্য শক্তি ও উদ্যমে পূর্ণ হওয়া। যখন এই শক্তি আত্ম-উপলব্ধির জন্য ব্যবহৃত হয় তখন তাকে যোগ-অগ্নি বলা হয়। এই প্রসঙ্গে, শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন, “অন্য যোগিগণ সমস্ত ইন্দ্রিয়ের কর্ম এবং প্রাণের সকল কর্ম জ্ঞানের দ্বারা প্রকাশিত আত্মসংযমযোগরূপ অগ্নিতে আহুতি প্রদান করেন” (4.27)।

দৈনন্দিন জীবনে, আমরা ঈশ্বরকে সুন্দর ফুল এবং সুস্বাদু খাবারের মতো ইন্দ্রিয় বস্তু নিবেদন করি। এই শ্লোকটি আমাদের এর বাইরে নিয়ে যায় এবং বলে যে যজ্ঞ হল স্বাদ, সৌন্দর্য বা গন্ধের মতো ইন্দ্রিয় ক্রিয়াকলাপ প্রদান করা, শুধু ইন্দ্রিয় বস্তু নয়। ইন্দ্রিয়গুলি বস্তুর প্রতি আসক্তির মাধ্যমে আমাদের বাহ্যিক জগতের সাথে সংযুক্ত করে এবং যখন এই ইন্দ্রিয়গুলিকে বলিদান করা হয়, তখন বিভাজন শেষ হয় এবং ঐক্য অর্জিত হয়।

শ্রীকৃষ্ণ আরও বলেন, “কেউ কেউ দ্রব্যদানরূপ যজ্ঞ করেন, কেউ আবার তপস্যারূপ যজ্ঞ করেন, কেউ যোগরূপ যজ্ঞ করেন, আবার অহিংসাদি দৃঢব্রতধারী যত্নশীল অনেক ব্যক্তি স্বাধ্যায়রূপ জ্ঞানজজ্ঞ করেন” (4.28)।

শ্রীকৃষ্ণ স্বাধ্যায়কে ত্যাগের অন্যতম বলে উল্লেখ করেছেন। এই প্রক্রিয়াটি মনোবিজ্ঞান, চিকিৎসা এবং সমসাময়িক স্ব-সহায়ক সাহিত্যের মতো অনেক শাখার জন্ম দিয়েছে। শৈশব থেকেই আমাদের জাতীয়তা, বর্ণ বা ধর্মের মতো জন্মের সময় অর্জিত কারণগুলির উপর শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। আমরা আমাদের বাকি জীবন এই বিভাজন রক্ষায় ব্যয় করি। অল্প বয়সে অত্যধিক দমন-পীড়ন বা সহিংসতা আমাদের মস্তিষ্কে শ্রেণীকরণের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে। একইভাবে বুদ্ধিমান বা মূর্খ, পরিশ্রমী বা অলসের মতো বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে এবং তাদের কোন শেষ নেই।

একইভাবে, আমরা অনেক কারণের উপর ভিত্তি করে নিজেদের এবং অন্যদের সম্পর্কে অনুমান করি এবং এর পক্ষে শক্তি ব্যয় করি। স্বাধ্যায় হল এই বিভাজনগুলিকে যজ্ঞ হিসাবে পরীক্ষা করা এবং পরিত্যাগ করা।