104. নিরপেক্ষতা প্রাপ্ত করা

 

শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে যার মন ও বুদ্ধি 'ওই' (আত্মা) তে প্রতিষ্ঠিত এবং যাঁর পাপ সচেতনতার দ্বারা বিচ্ছুরিত হয়েছে তা ফেরার নয় এমন অবস্থায় পৌঁছেছে (5.17)। 

অজানাতে বাস করা অন্ধকারে বসবাস করার মতো, যেখানে আমরা পডতে থাকি এবং নিজেদেরকে আঘাত করি। পরের স্তরটি হল কিছু আলোর ঝলকানি অনুভব করার মতো যেখানে কেউ ক্ষণিকের জন্য সচেতনতা অর্জন করে কিন্তু আবার অজ্ঞতায় আচ্ছন্ন হয়। শেষ পর্যায়টি হল সূর্যালোকের মতো একটি স্থায়ী আলো যেখানে সচেতনতা একটি জটিল স্তরে পৌঁছে যায় এবং সেখান থেকে কেউ ফিরে আসে না। কোন প্রত্যাবর্তনের এই অবস্থাকে মোক্ষ বা চূড়ান্ত স্বাধীনতাও বলা হয়। এটা আমার স্বাধীনতা নয়, ‘আমি’ থেকে মুক্তি কারণ সব সমস্যা ‘আমি’-এর কারণে।

সমত্ব তখনই ঘটে যখন কেউ প্রত্যাবর্তনের বিন্দুতে পৌঁছায় এবং এই বিষয়ে শ্রীকৃষ্ণ বলেন, “ব্রহ্মজ্ঞানীগন বিদ্যা ও বিনয়যুক্ত ব্রাহ্মণে, গো, হস্তী, কুকুর তথা চণ্ডালেও সমদর্শী হন” (5.18)। সমত্ব গীতার অন্যতম মূলনীতি।

সমস্ত প্রাণীর মধ্যে নিজেকে নিজের হিসাবে উপলব্ধি করাই সমত্বের মূলে রয়েছে (5.7)। এটা বোঝার জন্য যে অন্যদের মধ্যে আমাদের মতো ভাল গুণ রয়েছে এবং আমাদের মধ্যেও অন্যদের মতো খারাপ গুণ রয়েছে। পরবর্তী স্তরটি হল আপাত বৈপরীত্য বা পার্থক্যগুলিকে সমান হিসাবে দেখার ক্ষমতা, যেমন একটি প্রাণী এবং একটি প্রাণী ভক্ষককে সমান হিসাবে দেখা। এটি হ'ল ঘৃণা এবং অপছন্দ ত্যাগ করা যা অজ্ঞতার পণ্য (5.3)। এটি আমাদের লাভের পাশাপাশি লোকসানের জন্য একই মানদণ্ড গ্রহণ করা মতো। সমত্ব কেবল একটি অনুভূতি যা সচেতনতার মাধ্যমে আসে। ভারসাম্যহীন মন নিয়ে যে কাজগুলো করা হয় তা অবশ্যই দুঃখ নিয়ে আসে।

শ্রীকৃষ্ণ আশ্বস্ত করেছেন যে এখানে (এই পৃথিবীতে এবং এই সময়ে) প্রকাশ্য অস্তিত্বের দ্বৈততা (জন্ম/মৃত্যু) সমান/নিরপেক্ষ মানসিকতার লোকেরা জয়ী হয়েছে এবং তারা নির্দোষ ও নিরপেক্ষ ব্রহ্মে প্রতিষ্ঠিত হবে (5.19)।